1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字敬修，号翰林，晚清名将之一。他的一生可以说是充满了传奇和辉煌。曾国藩为清朝官方和历史学家所推崇，他的治学方法和军事战略成为了后人学习的范本。然而，就像任何历史人物一样，曾国藩也有他的功绩和过失。下面我们将对曾国藩的功与过进行评价。
功:聪慧智勇的谋略
曾国藩作为一位卓越的军事家和政治家，他的功绩不容忽视。首先，他以聪明才智和毅力成为了一位出类拔萃的学者，举人科举及第成为翰林院修撰。他早期的治学成就为他后来在政治和军事方面打下了坚实的基础。其次，曾国藩在平定太平天国运动中发挥了重要作用。他以他勇敢、智慧的领导才能，组织和训练了一支强大的官军，成功地对抗了太平军。他的战略和战术阻止了太平天国从湖南向南发展，最终是太平天国运动的衰落。最后，曾国藩的改革为后来的政治和军事制度改革奠定了基础。他坚持提倡实学，并致力于推动军队的现代化，使军队更加强大、组织更加合理。他还建立了全国性的训练机构，培养了一大批优秀的军事人才。
过:严苛的军纪和平民苦难
然而，曾国藩也有一些不可忽视的过失。首先，他对军纪的严苛和丧失人性的作风，给士兵和平民带来了巨大的痛苦。他实行的“三人成虎”政策以及对叛乱地区的严厉镇压，导致了大量无辜人民的伤亡和财产的破坏。曾国藩的行为虽然在一定程度上保证了军纪和地方稳定，但无疑对社会造成了巨大的伤害。其次，曾国藩在太平天国运动初期对待太平天国的态度较为消极。当时的太平天国运动已经在湖北和湖南地区取得了初步的成果，但曾国藩却没有采取积极的措施加以遏制，导致太平天国的势力蔓延。最后，曾国藩在后期的改革中，对于保守势力的妥协过多。这种妥协使得他的改革无法得到全面实施，也使得一些激进改革者的要求被忽略。
权衡功过，曾国藩不可磨灭的历史地位。
总的来说，曾国藩作为一位历史人物，在中国历史上有着重要的影响。他的聪明才智和智勇双全的军事才能使他成为一位著名的将领和政治家。他的治学方法和军事战略也为后人提供了宝贵的经验。然而，我们也不能忽视他过于严苛的军纪和对平民的苦难带来的影响。评价曾国藩的功与过并不是一件容易的事情，但无论如何，他的历史地位是不可磨灭的。
曾国藩的功与过是历史给予我们的一笔宝贵财富，我们应该在学习他的成功经验的同时，也要警醒于他的过失。历史永远不会停止前进，我们要以曾国藩为榜样，不断探索和创新，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
