1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"批评是让你变得更好的最好方式之一。\"这句话出自亨利·福特，他是福特汽车公司的创始人和前董事长。这句话生动地说明了批评的重要性和价值。面对批评时，我们往往会感到冒犯与不悦，但只有意识到这是一种改进自己的机会，并从中吸取教训，才能真正进步。正如芭芭拉·沃尔特斯所说：“批评是一道菜，食之有味则无害。”只有正确对待批评，才能从中找到自我完善的方向。
然而，批评并非一味的指责与否定，更应该是建设性的。批评的目的是摆出问题，让人们发现自身的不足并有所改善。约翰·肯尼迪的名言：“不承认问题就没有发现问题的一半”，提醒我们在批评中寻找成长的机会。无论是工作中还是生活中，我们都应该敢于面对自己的问题，而不是将责任推给他人。正如安东尼·罗宾斯所说：“批评是一种信任。”只有被批评者愿意接受批评，才能在改进中获得进步。
在我们身边的每个人都会有自己的优点与缺点，批评的艺术就在于善于发现别人的优点，并在指出缺点时给予鼓励和支持。罗伯特·肯尼迪说：“给予称赞是最真诚批评的伴侣。”一味地批评与责难只会伤害他人的自尊心，无法提供任何帮助。我们应当善于发现他人的长处，给予鼓励和赞美，以此构建一种积极向上的批评文化，使每个人都能够在褒贬中茁壮成长。
尽管批评经常被视为对他人的态度和能力的评判，但我们不能忽视其在塑造自己的过程中的作用。批评的质量和价值取决于批评者的动机和态度。富兰克林·P·琼斯将批评比作“清磨剂，精炼盐”，它可以使我们摆脱浮华和虚伪，重新审视自己。批评要求我们保持谦逊和开放的态度，接纳他人对自己的评价，而不是自命不凡或自满自足。正如英国小说家塞缪尔·约翰逊所说：“一个人不接受批评是因为他认为自己是完美的，而一个人接受批评是因为他相信自己在改善。”
批评是一个踏上自我完善之路的机会。无论是接受批评还是发起批评，我们都应该保持平和与理性的态度。正如卢梭所说：“批评是知识的本质。”通过批评，我们能够看到自己的不足，并从中学习改进。批评提醒我们保持警醒，不断推动自己前进。让我们以最诚挚的态度对待批评，不断努力成为更好的自己。
