1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王世充先生的讲述方式颇具吸引力。他通过熟练的口才和丰富的知识储备，将王阳明的学说生动形象地呈现在观众面前。他洞察王阳明学说的内涵，将其分解为易于理解的概念，引经据典，用生动的例子和典故来解释和阐述。他的讲解方法娓娓道来，情感充沛，仿佛将观众带入了那个时代，与王阳明一同探讨人性、心性的奥秘。
不仅如此，王世充先生在讲述王阳明学说的同时，也注重与观众的互动。他擅长在演讲过程中与观众交流、提问，通过问答的形式引导观众深入思考和理解。在他的讲述中，观众不仅是被动的听众，而是能积极参与到讲解中的主体，与他进行思想碰撞和交流。这种互动的形式使得王阳明的学说更加鲜活，观众能更好地理解王阳明的思想，获得思想的共鸣。
此外，王世充先生在讲述中还加入了一些生动有趣的故事和案例，更加活泼地阐释了王阳明学说。他通过讲解让人们深入了解了王阳明的思想内涵，并从中汲取到了一些智慧和力量。这些故事和案例既贴近生活，也深入人心，让观众对王阳明的学说有了更加深刻的理解，也使得讲解充满了期待和趣味。
而且，王世充先生的讲述风格也很平易近人。他使用通俗易懂的语言，结合真实世界中的例子和现象，将王阳明学说与生活紧密联系起来。他的表达方式亲切自然，富有感染力，能够让观众在听完讲解后，感受到内心的震撼和启发。通过他的讲述，观众能够更好地理解王阳明的思想，并将其应用到自己的生活中，获得心灵的满足和提升。
总之，王世充先生在百家讲坛中讲述王阳明的一系列课程，通过生动、深入的讲解，吸引了我以及广大观众的关注。他的讲述方式风趣活泼，互动性强，内容丰富有趣，能够让观众更好地理解和体会王阳明学说的内涵。他的讲述给人以启迪和思考，使人对人性、心性产生了更深刻的认识。在百家讲坛上，他的讲述无疑是让人眼前一亮的一抹亮色。
