1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝心深沉
孝顺父母是中华民族的传统美德，几千年来一直受到人们的推崇和尊重。孔子曾说：“孝在覃思，劳谦而不敢不忧，孝於自己，而后尽忠於亲。”这句话意味着孝顺是一种来自内心的责任和担当，要全身心地关怀和扶助父母。它告诉我们，只有真正地思量和付出，才能表达出孝心的深沉，才能体现孝顺的重要。
感恩父母
感恩是孝顺的基础，我们要对父母的养育之恩表达感激之情。韩愈曾说：“百善孝为先，万善乃为后。”这句话告诉我们，孝是一切美德的首要，只有懂得孝，才能有更多的美德。感恩父母并不仅仅是口头的说谢谢，更要用行动来证明。比如，为父母分担家务，关心他们的身体健康，经常陪伴他们聊天等等。只有真心实意地去感恩，才能真正理解和践行孝道。
心系家庭
孝顺并不仅仅是对父母的关怀和照顾，还包括对整个家庭的爱和责任。《孟子》中有句名言：“父母爱子，深矣；子孝於父母，忠矣。”这句话告诉我们，作为子女，不仅要孝顺父母，还要关心兄弟姐妹，帮助家庭中的每一个人。一个孝顺的人，会用心去关心家庭成员的需要，尽自己所能来保护和维系家庭的和谐。只有心系家庭，才能真正做到孝顺和亲如一家。
以身作则
孝顺不仅仅是字面上的表达和行动，更是一种精神和行为的榜样。文天祥曾说：“盖黜何其罪，所以昭其德也。”这句话告诉我们，孝顺不仅是对父母的尊重和关心，还要通过自己的行为来激励他人。通过自身的努力和奋斗，去昭示出孝顺的道德价值，让更多的人受到启发和感动。只有以身作则，才能真正传承和践行孝道。
孝养天下
孝顺不仅仅是对父母的表达和行动，还需要扩展到社会和国家。《论语》中孔子说：“及其至也，天下皆说。”这句话告诉我们，孝道是一种美德，它不仅仅是个人的责任和担当，更是对整个社会和国家的影响和贡献。用自己的力量去帮助弱势群体，关心社会的进步，积极参与社会公益活动，将孝道传递给更多的人们。只有孝养天下，才能真正实现孝道的价值。
孝道是中华民族的传统美德，它是家庭和社会的基石。我们应该尊重和践行孝道，用感恩和爱心去关怀和扶持家庭中的每一个人。通过自己的行为去影响和激励他人，将孝道传承下去。只有这样，我们才能真正实现孝顺的伟大价值，让世界充满祥和与和谐。
