1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：望着桌上滔滔不绝的美食，我的心情一阵沸腾，仿佛火锅里的热力正源源不断地灌溉着我整个心灵。这一刻，时间静静停留在美食与友情之间。火锅，它早已不再只是一种饮食方式，更是一种心灵寄托。吃火锅的时候，就像是在享受一种仪式感，每一刀下去，透出的都是对生活的热爱。
第二段：火锅，它游走于口舌之间，点燃了我们的味蕾。当我用筷子夹起一片肥嫩的牛肉后，它在嘴里化开，释放出浓郁的香味，仿佛带我穿越到了大草原上，与牛羊们一起畅游。而同时，火锅的麻辣属性也蹦跶在我的舌尖上，让我忍不住流露出痛苦的表情。每一次咬下去，都是一次巧妙的平衡，是对火锅复杂口感的充分领会。
第三段：吃火锅的时候，总会有人被巧思所打动。那些发明出各种各样湖火锅小工具的人，实在是太有才了。从锅底的网子，到叉子上的小夹子，都是为了省力而设计的。而当我们看到朋友们用这些小工具勾勒出各种各样的形状，甚至是立体的建筑物，笑声便在围桌之间蔓延。吃火锅的时候，我们不仅满足于美食本身，更在于享受其中的创意和游戏。
第四段：火锅是一种独特的美食，它有着共享的属性。当我们围坐在火锅桌前，每个人都将自己的喜好与特色添加到火锅中，让火锅更加丰富多样。有的人爱吃海鲜，于是火锅里便有了脆嫩的鲍鱼和鲜美的虾仁；有的人喜欢麻辣，于是火锅里不断加入辣椒和花椒，让味蕾被激发到极致。而当我们品尝这种多样性的时候，感受到的是一种无尽的惊喜和满足。
第五段：吃火锅也是一种相互交流的方式。当我们一起品尝着火锅里的美味时，不禁会引发出各种各样的对话。有的人会讲述一个关于火锅的趣事，有的人会分享一次与火锅有关的旅行经历。而在这些笑谈之间，我们不仅传递了快乐和幽默，更加深了彼此之间的友情和关系。
第六段：吃火锅的时候，总有人会有点失态。他们会忘乎所以，无视周围的眼光，全情投入到美食的怀抱中。他们的面上口香糖会因为麻辣而变得扭曲，他们的眼睛会因为辣椒而泛红。而当我们看到这些情景时，更是会引发出一阵阵的笑声，让整个用餐氛围更加轻松愉快。
第七段：吃火锅，除了美食与友情，还有一份纯粹的享受。当我们吃到喜欢的食材，感受到舌尖上的热力时，内心的满足感油然而生。在这一刻，我们或许才真正明白，美食的魅力远远不止于此。
