1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子五十步笑百步，这句话源于《孟子·告子下》。它形象地揭示了人们常常自以为是、自欺欺人、自我安慰的现象。当我们看到别人犯错时，我们可能会以自己相对优越的态度轻蔑地看待对方。然而，我们却往往忽视了自身的问题，就像那百步之人一样。这句话的魅力，在于它可以引起我们的共鸣，提醒我们反思自己的行为，以免重蹈覆辙。
人们为何容易产生孟子五十步笑百步的现象？
首先，人们通常更容易关注他人的错误而忽视自己的问题。这是因为我们对自己的行为和思维习惯产生了一种自我保护的心理。我们害怕面对自己的缺点和不足，因此转移了注意力，去指责他人的过错，以给自己心理上的满足感和安全感。
其次，社会竞争激烈，人们常常需要通过将自己凸显为优势并贬低他人来取得竞争的优势。这种竞争的心理导致人们更倾向于通过孟子五十步笑百步的方式来保护自己的利益和地位。
再者，人们一般更愿意接受外界的肯定和认同，而忽视内在的自我认可。在现代社会，社交媒体的兴起更加加剧了人们对外界评价的依赖性。这种外界评价的过度依赖，使人们更容易通过嘲笑他人来展示自己的优越感，以此获得他人的认可。
如何避免孟子五十步笑百步的陷阱？
首先，我们应该保持谦逊的态度，虚心接受他人的意见和批评。人无完人，每个人都有犯错的时候，我们不应该因为别人的错误而掩盖自己的问题。与其以一种傲慢的心态对待他人，不如以一颗谦逊的心对待自己和他人。
其次，我们应该培养自我反思的习惯。当我们看到别人犯错时，不仅要审视别人的错误，更要检视自身的问题。通过不断地反思和自我审视，我们可以及时发现并修正自己的错误，避免陷入孟子五十步笑百步的误区。
此外，我们应该尊重他人的努力和成就，给予他们应有的认同和赞赏。不要仅仅因为自身的优势而嘲笑别人的不足，要以一种宽容和理解的态度对待他人，共同促进社会的和谐与发展。
孟子五十步笑百步是我们生活中常见的心理现象，但我们不应该因此陷入狭隘和自大的误区。通过保持谦逊的态度、培养自我反思的习惯，并尊重他人的努力和成就，我们可以有效地避免孟子五十步笑百步的陷阱。只有这样，我们才能更好地认识自己，突破自我，不断成长和进步。
