1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叶春雷笔下的庄子，不再是那个沉浸于哲学思辨的学究，而是一位诗人，在自然界中面对万物，寻觅生命的真谛。他用《逍遥游》开启了他的诗意之旅。
“且夫水者，非特以泽之也，修性也。”叶春雷将水与人性相提并论，用洪荒之水形容人的修养和素养。水无形无质，但却能容纳万物。庄子说：“物质贤哉？丧贤哉？人贤哉？丧贤哉？”他试图告诉我们，不要刻意去追求物质的丰富，而要注重修养内在的精神世界。
“且夫风者，丕遍也。”风，不分东南西北，无所不在。叶春雷通过风来寄托他对世间万物的思考。风在吹遍大地的同时，也吹散了世间的喧嚣和烦忧。人们在风中感受到一种宁静与自由，仿佛融入了宇宙的韵律。
蝴蝶是庄子诗意中的常客，也是叶春雷笔下的灵感源泉之一。“蝴蝶娲其翅，蚁也崿铿其角，雁也掠其背。”叶春雷的蝴蝶不再是轻浮的形象，而是一种精神的象征。它们身上的点点斑纹，宛如人生的点点霓虹。在庄子的世界中，蝴蝶是一种超凡脱俗的存在，使人们感受到生命的奇妙和美丽。
庄子的寓言故事给了叶春雷很大的启发。他像庄子那样巧妙地用动物的形象，讲述了人们常常面临的难题和矛盾。这种寓言形式不仅为叶春雷的作品增添了趣味，更让人们在品读中领会到生活的哲理。
叶春雷用他独特的艺术语言，展现了庄子的思想和哲学。他以诗意的文字为媒介，让读者在情感上得到滋养，思考人生的意义。他将庄子的翅膀托举起来，让其飞翔于文字的海洋中。
叶春雷笔下的庄子，给人以启迪和思考。庄子的世界如此奇妙而富有诗意，让人心驰神往。这些抒情的文字，不仅是对传统文化的继承与发扬，更是一种对当代社会的思考与反思。让我们共同扬帆起航，探寻庄子的哲思之美。
