1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“夫生亦我所欲，生之而不有者，亦我所恶。”这句话道出了庄子对生命的看重和对生存的追求。在庄子眼中，生命是珍贵而美好的，他渴望通过生命的存在来体验万物之美。他不希望自己虚度一生，而是以积极、充实的方式去面对生活的种种可能和挑战。
“人有死而不僵者，其脾气甚于桀纣。”这句话提醒着我们，生命要有活力和弹性才能真正活出自己的价值。庄子认为，拘泥于一种僵化的生活方式，就是让自己的精神死去。人生应该追求无穷无尽的可能性，不断突破桎梏，拥抱变化和创新。
“放船于大厦之间，明月坠在前也。”这句话表达了庄子对生死的超越和对世界的真实看待。他提醒人们要摆脱传统的观念束缚，站在更高的角度，超越生死的边界，去看待人生的意义和价值。庄子秉持着一种宽广和开放的心态，让世界的美好与悲伤自由地在他的心灵中流转。
“天地与我并生，万物与我为一。”这句话展现了庄子对宇宙的融合感受。他将自然界的万物看作是与自己息息相关的，没有任何的分别。他认为人与自然是相通的，只有与自然和谐相处，才能获得真正的自由和幸福。庄子的生死观是从一个整体的角度看待世界，超越了人与人、人与自然之间的分隔。
“彼童之狂者，吾从而不违之矣。”这句话表达了庄子对生命之轻的态度。他引用童子的狂野和天真，来形容他对生命的态度。庄子认为，生命应该无拘无束，自由而狂放。他不愿意受到世俗观念和社会规范的桎梏，而是以一种嬉戏的心态去体验和感受生活的无限魅力。
在庄子的生死观中，生命是多样而丰富的，充满了奇迹和探索的可能性。庄子通过他的言辞和哲学思考，引领人们去思考生命的真谛和存在的意义。他鼓励人们在生死的思考中去勇敢面对自己内心的追求和渴望，超越了世俗的观念束缚，活出真实而有意义的人生。
庄子生死观的魅力就在于它能够引发人们对生命的思考和对自己的关注。通过他的思想和名言，我们可以追随他的足迹，展开一场心灵的旅程，逐渐发现生活的无尽可能和魅力。无论是在生或是在死，庄子的生死观都给予了我们对生活的思考和感悟，让我们在纷繁的世界里找到了一种真实而有力的存在感。
