1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子与田子方的对话
一、关于道德的讨论
庄子与田子方在道德问题上展开了激烈的讨论。庄子认为，道德是人类社会的一种束缚，是人们为了维护社会秩序而制定的一种规范。而田子方则认为，道德是人类的一种天性，是人们内心自然而然地追求的一种品质。两人在这个问题上争执不下，最终庄子提出了“逍遥游”的理念，认为人应该摆脱道德的束缚，追求内心的自由。
二、关于人生的讨论
庄子与田子方在人生问题上也有着不同的看法。庄子认为，人生短暂，人们应该尽情享受生活，不要被世俗的观念所束缚。而田子方则认为，人生应该有更高的追求，应该努力奋斗，为社会做出贡献。两人在这个问题上各执一词，争论不休。
三、关于天命的讨论
庄子与田子方在天命问题上也有着不同的观点。庄子认为，天命不可违，人们应该顺应天命，不要去强求。而田子方则认为，人定胜天，只要努力奋斗，就能改变命运。两人在这个问题上争论了很久，最终也没有得出一个统一的结论。
四、关于无为的讨论
庄子提出了“无为而治”的理念，认为人们应该尽量不去干预自然和社会的发展，让一切顺其自然。而田子方则认为，无为是一种消极的态度，人们应该积极地去改变世界。两人在这个问题上各执一词，争论不休。
五、关于名利的讨论
庄子与田子方在名利问题上也有着不同的看法。庄子认为，名利是身外之物，人们不应该过于追求，而应该注重内心的修养。而田子方则认为，名利是人们奋斗的动力，是人们实现人生价值的重要途径。两人在这个问题上争论了很久，最终也没有得出一个统一的结论。
六、关于生死的讨论
庄子与田子方在生死问题上也有着不同的观点。庄子认为，生死是自然规律，人们应该顺应天命，不要过于恐惧。而田子方则认为，生死是人生的终结，人们应该珍惜生命，努力延长寿命。两人在这个问题上争论了很久，最终也没有得出一个统一的结论。
七、关于天下的讨论
庄子与田子方在天下问题上也有着不同的看法。庄子认为，天下大治，人们应该尽量不去干预，让一切顺其自然。而田子方则认为，天下应该由有德之人来治理，人们应该积极地去改变世界。两人在这个问题上争论不休，最终也没有得出一个统一的结论。
庄子与田子方的对话虽然争论不断，但也在一定程度上反映了两人对世界的理解和看法。他们的争论启示我们，对于人生的诸多问题，我们应该以开放的心态去面对，尊重不同的观点，寻求最适合自己的答案。
