1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子，这位古代中国的哲学家庄子，以其奇特的思维方式和深邃的思想内容，成为了中国哲学史上的一位独特存在。他的《庄子》内篇七篇，更是堪称中国哲学的瑰宝。本文将以庄子内篇七篇为主题，试图通过深入剖析这七篇著作，引导读者进入庄子那奇幻的哲学世界。
让我们先从《逍遥游》开始，这是庄子哲学的入门篇。文章以鹏鸟的寓言作为开篇，强烈地吸引了读者的注意力。庄子通过鹏鸟的逍遥之游，向我们展示了他的“逍遥”理念，即超越世俗的束缚，达到与道合一的境界。这种境界，让人感到好奇和向往。
紧接着，《齐物论》进一步阐述了庄子的“道”。庄子认为，万物并无高低贵贱之分，都是在道的支配下，相互依存、共生共荣。这种观念在当时的社会，无疑是相当先进的。文章中“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”的表述，更是强烈地反映了庄子的相对主义思想。
在《养生主》这篇中，庄子从养生的角度谈论了如何达到逍遥的境界。他强调了内心的宁静、无为而治的养生原则。这种养生观念，与现代社会追求的健康生活理念不谋而合，使得这篇文章在现代仍然具有很高的参考价值。
《人间世》和《德充符》两篇，则是庄子对人间世的深刻剖析。庄子以讽刺的手法，揭示了人间世的虚伪与丑恶。他倡导人们应该放弃功利之心，追求内心的道。这种与世俗相对立的立场，使得这两篇文章具有很强的思想冲击力。
《大宗师》是庄子对道的最高境界的阐述。庄子认为，大宗师是道的化身，是达到逍遥境界的至高境界。大宗师无所不在，无所不能，是庄子对道的最高赞美。这篇文章通过对大宗师的描绘，让读者对庄子哲学的认识达到了一个新的高度。
《应帝王》作为庄子内篇七篇的收尾之作，庄子谈论了如何治理国家。他认为，一个好的统治者应该以道治国，无为而治。这种观念，对后世道家思想的发展产生了深远的影响。
庄子内篇七篇，篇篇引人入胜，篇篇反映主题。通过对这七篇著作的深入剖析，我们可以更加全面地了解庄子那奇幻的哲学世界。这七篇文章在我国古代哲学史上具有举足轻重的地位，对后世产生了深远的影响。对这七篇著作的研究，不仅能够增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者，还能够让我们更好地传承和发扬我国古代优秀的哲学传统。
