1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的哲学体系中，天性和人性一直是备受争议的话题。天性，是指人与生俱来的、固有的本质和属性，而人性，则是指人类在社会生活中形成的道德品质和行为规范。庄子认为，天性和人性既相互依存，又相互对立，这种矛盾关系构成了人类世界的复杂性。那么，在这个看似简单的哲学话题背后，究竟隐藏着怎样的玄机呢？
庄子认为，天性是人与自然和谐相处的基础。在庄子眼中，自然界的万事万物都遵循着“道”的规律，而人类作为自然界的一部分，也应该遵循这个规律，实现与自然的和谐共生。在这个过程中，天性发挥着至关重要的作用。天性使人们具有了生存的本能，对自然界的适应能力，以及对美好事物的向往。随着人类社会的发展，人们逐渐迷失在了物欲横流的世界中，天性被逐渐遗忘，人们开始追求物质生活的丰富，而忽视了心灵的滋养。
与此人性成为了庄子关注的另一个焦点。在庄子看来，人性是人类社会发展的产物，是人们在遵循道德规范、维护社会秩序的过程中形成的。人性具有善恶之分，善的一面使人们相互关爱、助人为乐，恶的一面则导致人们尔虞我诈、争名夺利。随着人类社会的进步，人性在不断地被塑造和完善，但这个过程并非一帆风顺。庄子认为，人性的完善需要人们在认识自然、遵循天性的基础上，不断地进行自我修炼、自我反思，才能达到与自然和谐相处的境地。
在现实生活中，天性和人性之间的关系并非如此简单。很多时候，天性和人性之间存在着难以调和的矛盾。人们为了追求物质生活的丰富，往往不得不违背自己的天性，去适应这个世界的规则。而这种适应，又在不断地塑造着人们的人性。在这个过程中，人们开始变得矛盾、迷茫，不知道究竟应该追求什么。而庄子给出的答案是，回归天性，实现人性与天性的统一。
那么，如何才能实现这种统一呢？庄子认为，人们应该放弃对物质生活的过度追求，回归自然，去寻找那个最初的自己。在这个过程中，人们需要学会释放自己的心灵，摆脱名利的枷锁，去感受大自然的美好。人们还需要不断地进行自我修炼，提升自己的道德品质，使自己的人性更加完善。只有这样，人们才能在这个世界中找到真正的自我，实现天性和人性的和谐统一。
在庄子的哲学体系中，天性和人性是一个永恒的话题。它们相互依存，又相互对立，构成了人类世界的复杂性。而庄子所追求的，正是这种复杂性背后的简单与纯粹。在这个物欲横流的时代，我们不妨借鉴庄子的智慧，去寻找那个最初的自己，实现天性和人性的统一，从而过上更加美好的生活。
