1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜牧热爱山水之美，可以说他的诗歌充满了丰富的山水意象。他对于自然景致的描绘充满了情感和抒发，可以让读者与自然产生共鸣。在他的诗作中，我们可以感受到他对大自然的敬畏之情。例如他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”通过这样独特的描写方式，他传递出了对秋天的品味和对大自然的痴迷之情。
杜牧的诗歌中也抒发了对人生的思考和回味，他深思熟虑地剖析了人生的诸多迷惑与矛盾。在他的作品中，我们可以看到他对人生的态度有着深刻的认知。例如他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》中写道：“耳闻道誉千帆过，眼见为诗四十春。”这里可以看出他对荣誉和名利的淡泊与超脱，他将追求真理和表达情感作为自己人生的目标。
除了描绘自然和思考人生外，杜牧的诗歌也体现出他对现实生活的关注和热爱。他深入生活，从生活中汲取灵感，以自己的视角审视世界。这使得他的诗作更加贴近读者，能够引起读者们的共鸣。例如在他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他以平淡的语言描绘了农村晚秋的景色，使读者仿佛身临其境，感受到了农民生活的朴实与幸福。
杜牧的诗歌思想体现了对山水的热爱、对人生的思考以及对现实生活的关注。他的作品中充满了深情和厚意，诗歌语言婉约而含蓄，给人一种抒情的美感。通过欣赏和研究杜牧的思想，我们能够领略到他那颗炽热的心灵之美，感受到他对人生的深思和对美的执着追求。
