1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们陷入喧嚣的城市，被忙碌工作所紧扣时，不闻不问成为一种心灵的解药。我们可以暂时放下琐碎的事物和纷扰的声音，静听内心深处的声音，寻找人生的真谛。
不闻不问，意味着不被外界的标准所左右。世俗的眼光常常以物质成就来衡量人生的价值，而我们则可以选择追求内心独特的美丽。唐代诗人白居易曾说：“卧多不忘勤，起看愁滋味。”不论身处何地，我们都可以保持内心的平衡和淡定，用一颗宁静的心去感悟人生的精彩。不被外界的声音所困扰，我们才能发现生活中的美好。
不闻不问，也意味着不受他人评判的桎梏。每个人都有自己独特的性格和价值观，我们并不需要过分在意他人对自己的看法。正如奥斯卡·王尔德所说：“最重要的是要学会不计较，因为那些最重要的事情大多数是无法计较的。”不论他人如何评价我们，我们只需坚定自己的选择，过好自己的生活即可。
不闻不问，亦意味着不受外界干扰的自由。生活中常常充满了干扰与诱惑，时而是金钱的引诱，时而是名利的诱惑，我们不妨对这些干扰置之不理。华罗庚曾说：“智者的一生，主要得力于两点：一点是随机应变，另一点是置身事外。”面对外界的纷扰，我们要学会保持内心的平和与定力，把注意力集中在自己认为最重要的事情上。
不闻不问，同样意味着更深层次的思考与觉察。当我们将注意力回归到自身内心时，我们能够更好地思考人生的意义与目标。作家陀思妥耶夫斯基曾写过：“很多时候，生活是没有答案的问题。”人生的意义并不在于找到一个确定的答案，而是在于我们对生活的思考和认知。只有不闻不问，我们才能更加专注地思考自己的人生。
不闻不问，或许看似孤独，但却能让我们真正拥抱内心。一位古代诗人曾说：“心似柔泉故自疏，闲寻野径绿香浮。”当我们远离外界的喧哗，在宁静中感受内心的声音，我们才能真正拥抱自己。只有当我们真正了解自己，才能在喧嚣的尘世中寻找到真正的快乐与宁静。
不问不闻，或许是一个人内心的寂静，却是一种积蓄能量的状态。就像拔河比赛，当一方静默无言，凝聚力量之时，反而能迸发出更大的力量。当我们不问不闻，保持内心的宁静，我们才能真正感受到生命的力量和活力。只有这样，我们才能在纷繁的人生中找到属于自己的位置，用自己的努力创造出真正的幸福。
总而言之，不闻不问并不代表对生活漠不关心，而是一种宁静自由的生活态度。当我们将一切浮躁置于一旁，聆听内心真实的声音，我们才能找回自己。越是不闻不问，越是能够洞见生活的真谛，追寻内心的宁静与自由。
