1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，孔子强调了和平与和谐的重要性。他认为战争只能带来破坏和苦难，而和平则能够创造繁荣和幸福。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话强调了人们应该追求协调一致的目标，而不是争斗和冲突。他认为通过和谐地相处，人们可以实现长期的和平和稳定。
其次，孔子注重智略与军事管理。他认为统治者应该具备广泛的知识和智慧，包括对战争策略和军事组织的理解。他说：“民不畏死，奈何以死惧之。”这句话意味着一个好的统治者应该有能力以智取胜，而不是仅仅依赖武力。他还强调军队的纪律和组织，认为军队的统一指挥和协调是战胜敌人的关键。
孔子还关注人性和仁爱的问题。他认为人的本性是善良的，人们应该互相尊重和关爱。他说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话强调了个人应该成就自己的同时，也应该帮助他人成就自己。他认为通过互相帮助和合作，可以实现和谐和稳定。
孔子对敌人的态度也很有特色。他认为敌人应该被尊重和待人平等。他说：“以德报怨，何以报德？”这句话表明了他对于敌人应该予以善意对待的观点。他强调了互相尊重和理解的重要性，认为只有通过这样的方式，才能产生长久的友谊和和平。
最后，孔子关注战争的根源和解决之道。他认为战争源于人们之间的争斗和冲突，而解决之道在于修身齐家治国平天下。他说：“修身齐家治国平天下。”这句话表达了他认为解决战争问题的根本方法是通过个人修养、家庭和谐、国家治理和天下安宁。只有通过这样的方式，才能真正实现和平与繁荣。
孔子的战争思想强调了和平与和谐的重要性，注重智略与军事管理，关注人性与仁爱问题，尊重敌人与待人平等，并关注战争的根源和解决之道。这些思想不仅对古代的战争具有重要意义，也对当代的和平与发展具有启示作用。
