1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想深受儒家文化的影响，但他的独特见解和独创理论令他在中国哲学界独树一帜。他提出了“致良知”这一概念，认为人人都拥有一种内在的道德指导原则，只要能够发掘和依循良知，就能达到心灵的彻底洁净。这种观点对于当今社会来说依然有着深远的启示意义。
尽管王阳明的思想在当时并未得到广泛认同，甚至遭到了诸多批判，但他对于人性的积极评价以及他所提倡的以心为本的道德修养理念，确实给了后世的学者和哲学家很大的启示。他的思想在中国传统文化中产生了深远的影响，挑战了那些僵化的传统观念，并为中国文化的进步贡献了自己的一份力量。
王阳明的思想不仅仅停留在理论层面，他还通过自己的实践为后人树立了榜样。他的一生充满了思考和探索，他反对草率从事学问，强调知行合一。在他的影响下，许多学者开始注重实践，将所学知识运用到现实生活中，不仅提升了自身素养，也为社会发展做出了贡献。
王阳明的哲学思想不仅在中国产生了深远的影响，也对日本产生了积极的启示。在江户时代，王阳明的学说被引入日本，成为了日本天文学家、实践家等许多领域的学者所倡导的思想。他的思想深深地融入了日本文化之中，产生了久远的影响。
王阳明的思想之所以能够在日本产生如此大的影响力，一个重要的原因是他强调了人与自然的和谐。他认为心灵的洁净与自然的统一密切相关，提出了“知行合一”的观念。这种观念在日本文化中产生了广泛的共鸣，使得王阳明的思想得以在日本深入生根。
对于一位杰出的哲学家来说，他的思想在不同时期对于不同的文化都能产生积极的影响，这是其真正的价值所在。正是因为他的思想独特而深刻，不受时代和地域的限制。他的思想突破了政治、族裔的界限，成为了东亚共享的精神财富。
在评价王阳明时，不可忽略的还有他的胸怀和人格魅力。他为人谦和宽厚，与人为善，同时又积极追求卓越和完善自我的境界。这种优秀的品质以及对于道德修养的坚守，使得他的思想得以传承和发扬光大。
最后，王阳明的思想虽然在当时并未得到广泛的认同，但他的思想在今天的社会依然具有重要的价值。他对于人性的积极评价、以心为本的道德修养观念以及知行合一的精神，为人们指明了前进的方向。他的哲学思想不仅仅是一个时代的产物，更是一种普世的精神追求。我们应该向他学习，秉持着他的思想信念，努力追求内心的洁净和外在的和谐。
