1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《逍遥游》中讲述了一个关于王子和狸猫的故事。故事中，王子看到了一只狸猫，他欣赏狸猫的美丽，想将狸猫养在自己的宫中。于是，王子命令手下去捉捕狸猫，却无法捉到。庄子通过这个故事告诉我们，物物本身就有自己的特性和个性，我们不能将其随随便便地改变和控制。每个物物都有自己的存在意义和价值，我们应该尊重它们，并与之共存。
庄子还曾写道：“夏虫不可语冰，岂知冰之所以为寒哉？”庄子用这句话表达了自己对物物之间差异性的看法。庄子认为，每个物物都有自己独特的特点和能力，我们不应该用同样的标准去衡量它们。就像夏虫不可能理解冰的寒冷一样，我们也无法完全理解另一种物物的本质和特性。庄子通过这句话告诉我们，要学会尊重和包容不同的事物，不要轻易地将自己的标准强加给它们。
庄子在《庚桑楚》中也借物物之间的关系谈论了人与自然的关系。他以桑树和楚人的故事作为起点，讲述了人与自然和谐共生的重要性。庄子认为，人应该顺应自然的规律，与自然保持和谐的关系。我们不应该试图改变自然，而是应该学会从自然中获取启示，以达到内心的宁静和和谐。庄子通过这个故事告诉我们，物物之间的互动关系是相互支持和依赖的，我们应该学会与自然和谐相处。
庄子的思想给人们带来了很多启示和思考。他相信，每个物物都有自己独特的存在和价值，我们应该尊重和珍惜它们。庄子也提倡人与自然和谐共生，与自然相互依存。他的思想在现代社会仍然具有深远的意义。
庄子对于物物的思考，让我们看到了世界的多样性和美好。每个物物都有其自身的特点和存在价值，我们应该学会尊重和欣赏它们。与自然和谐相处，与物物共存，也是庄子思想中重要的一部分。庄子的思想给予了我们对于世界的深刻思考，也为我们的生活带来了更多的启示。
