1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子，这位中国古代哲学家庄子，以其独特的生死观闻名于世。他站在一个奇特的视角，审视人类对生死的执着，为我们展示了一个超越生死的境界。今天，就让我们跟随庄子的脚步，探寻生死的奥秘，解读庄子生死观的深邃内涵。
生死，是人类永恒的话题。从古至今，无数哲学家、思想家都曾对生死之谜进行过深入的思考。在庄子看来，生死并非截然对立的两极，而是一种相互转化的过程。在《庄子·逍遥游》中，他借用了“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的寓言，形象地表达了生死循环的道理。庄子认为，生死就如同大鹏鸟的展翅高飞，是自然界的规律，不应抗拒，而应顺应。
在庄子看来，生死是人生的两个阶段，而这两个阶段并非截然分开，而是紧密相连。他在《庄子·齐物论》中提到：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话表明，庄子认为人生的有限与知识的无限构成了人类对生死的思考。生死观的核心在于对生死的超越，而庄子正是通过“无知之知”来达到这一境界的。
那么，如何超越生死呢？庄子认为，要超越生死，首先要破除对生死的执着。在《庄子·养生主》中，他借用了“庖丁解牛”的寓言，表达了这一观点。庖丁解牛，游刃有余，因为他深知牛的生死之道，故能顺应牛的生死，将其转化为一道道的美食。庄子以此告诉我们，只有了解生死的真相，才能超越生死的束缚。
庄子还提倡“逍遥”的生死观。在《庄子·逍遥游》中，他描述了逍遥游的境界：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”在这里，庄子将逍遥与生死联系起来，认为逍遥是超越生死的途径。只有达到逍遥的境界，才能摆脱生死的桎梏，获得心灵的自由。
在现代社会，庄子的生死观对我们仍有很大的启示。在这个快节奏的时代，人们面临着种种压力，对生死问题更加敏感。而庄子生死观的核心——超越生死，顺应自然，正是我们需要的智慧。面对生死，我们应保持一颗平常心，认识到生死是自然界的规律，不应抗拒，而应顺应。只有这样，我们才能真正地超越生死，获得心灵的自由。
总结来说，庄子生死观具有深邃的内涵和独特的魅力。通过破除对生死的执着，达到逍遥的境界，庄子为我们展示了一个超越生死的美丽新世界。在这个世界里，生死不再是我们痛苦的根源，而是我们人生旅程的一部分。在这个世界里，我们能够真正地超越生死，获得心灵的自由。
