1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字中书，号四喜居士。他是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家，他提出了著名的曾国藩六戒，成为了后世儒家治学的重要思想。曾国藩六戒包括了“修身，齐家，治国，平天下”等，通过对这些经典名言的深入理解和应用，可以使人在各个方面实现全面发展，建设美好社会。
修身:以道德准则为基础
曾国藩强调修身首要，他认为人们要想获得他人的尊重和信任，首先要从自身做起。一个人应该以道德准则为基础，培养良好的品德和道德修养。只有通过不断自我反省和修炼，才能真正成为一个有益于社会的人。
齐家:以和谐家庭为基础
曾国藩认为，一个人要想有力量去治理国家，首先要从家庭做起，以和谐家庭为基础。他强调要做一个合格的丈夫、父亲、妻子、母亲，培养良好的家庭关系。只有在温馨和谐的家庭氛围中，一个人才能获得家人的真心支持和理解，减少外界因素对个人的干扰。
治国:以德治国、善治国
曾国藩强调治国需要以德为本，他主张要善于用德治国、善于用仁爱之心治国。他强调政府应该关注人民的疾苦，理解人民的需求，推动社会进步。一个有德之人才能赢得百姓的拥护和支持，才能有效地治理国家。
平天下:以和谐社会为目标
曾国藩认为，最高的治理目标是实现社会的和谐与稳定，使全国百姓都能够过上安定幸福的生活。他提倡各地之间的合作与交流，以打破地方保守主义和封闭思想，促进各地资源的共享和优势互补。只有在整个社会大家庭的共同努力下，才能实现国家的繁荣和人民的幸福。
曾国藩六戒是曾国藩治学的核心理念，其价值深远。修身、齐家、治国、平天下，是个人发展和社会进步的重要路径。通过遵循这些经典名言，我们能够实现自我的全面发展，为社会的和谐进步做出贡献。
曾国藩不仅是一位卓越的政治家和军事家，更是一位伟大的思想家和教育家。他的思想和教导不仅影响了当时的社会和后来的历史，也对今天的社会发展产生着积极的影响。希望我们能够继承曾国藩的六戒，以他为楷模，不断努力，为实现社会的和谐与进步做出自己的贡献。
