1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字鸿运，号星湖，湖南浏阳人。他是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和教育家。曾国藩待人之道以修身齐家治国平天下为核心思想，他的处世态度和处事原则在当时备受推崇，至今仍有着重要的借鉴意义。
首先，曾国藩倡导的待人之道注重修身。
曾国藩深信“君子修身，以立天下”。他坚信一个人如果不能做到修身齐家治国平天下，就无法真正影响他人，实现社会的和谐与进步。他本人以身作则，从自己做起，不断提高个人修养，努力做到谦虚宽厚、诚实守信。曾国藩力主修心养性，注重修身的同时也注重自己内心的修养，他通过学习经书等方法，不断陶冶自己的性情和情操。在他的教育著作《曾子修身录》中，他详细地阐述了个人修身的方法和原则。
其次，曾国藩强调待人之道要从齐家着手。
曾国藩认为一个人的待人之道首先要从家庭中开始。他强调夫妻和睦、教子有方，以家庭和睦为基础，才能在社会层面上展现自己的慈善与宽厚。他在家庭生活中是一个慈爱严谨的父亲，他注重培养子女的品德教育，不断引导他们树立正确的价值观和行为准则。同时，曾国藩也非常注重与家族亲戚的关系，他认为家族和睦也是一个人做事成功的重要基础。
此外，曾国藩以治国为己任，关注社会的发展和进步。
曾国藩致力于治理社会、改善民生。他以身作则，亲自率先垦荒、筹资办学，鼓励农民发展生产，改善他们的生活条件。他注重教育，积极推行新式教育，提倡“教育兴国”，并亲自创办学堂，培养人才，推动社会的进步和改革。他也注重公益事业，鼓励慈善捐助，努力帮助社会上的弱势群体，减轻社会的不平等现象。
总之，曾国藩的待人之道以修身齐家治国平天下为核心，他的行为和思想都体现出了对人性的尊重和关怀。他的高尚品质和处事原则让他成为了当时乃至后来的楷模和榜样。他的待人之道具有普世价值，对于我们今天的社会和个人来说仍然有着重要的借鉴意义。
