1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史的长河中，资本主义在世界各地迅猛发展，不可否认地带来了繁荣与进步。然而，人们或许忽略了在资本主义背后所隐藏的无数的悲欢离合。资本主义社会，资本的巨大堆积让富者更富，穷者更穷，社会的贫富差距日益拉大。个体在经济利益追求下受到束缚，追求着紧追不舍的利润与名利。然而，当奋斗的足迹遍及世界的每一个角落时，是否意味着精神的贫穷与自我价值的丧失？
在这个物欲横流的社会，人们似乎越来越舍弃了最真实的情感。繁忙的工作与经济压力迫使他们面对形形色色的苦涩，忘却了生命中应有的热情与温暖。当我们困于资本与金钱的迷宫之中时，或许应该停下脚步，用心去感受那些物质无法带来的美好，用爱去呵护我们赖以生存的精神世界。
对于今天的年轻人而言，物欲的纵横瞬息万变，生活的方方面面都似乎充满了挑战。然而，当他们沉浸于过快的节奏与无尽的竞争之中时，是否能顾及到自身精神世界的需要呢？资本论给予了我们与这个问题相对应的答案。马克思认为，资本主义追求利润最大化的本质意味着对工作人员进行残酷剥削，使他们的劳动成为一种压迫。而与之相对应的是，每个人都应当有权获得享受精神美的机会。
对于生活的奋斗与追求，资本论为我们揭示了一个非常重要的观点：追求利润不能等同于追求幸福。人们在与敌人对抗的同时，应当反思我们追求的是什么。资本的运行规律不应将我们束缚于无尽的欲望追逐中，我们也应当拥有摆脱贪欲束缚的自由。这种生活方式，或许看似理想与现实之间的缝隙，但我们应当相信，只有逐渐跨越这困难的道路，才能找到属于自己真正的幸福。
无论是对于个体还是整个社会而言，《资本论》都是一本思想的瑰宝。它告诉我们，不应该让资本主义的规律主导我们的生活。我们应当在实现自己利益的同时，也要关注他人的尊严与精神需求。毕竟，人类的发展与进步应当以人的精神世界的充实，以及与他人之间的关怀与支持为核心价值。因此，在面对纷繁复杂的现实时，只有人们能够更加坚信自己精神世界的重要性，才能找到新的出路，并最终走向更加充实而幸福的未来。
