1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看文艺大师钱钟书先生所说的：“腊八，是春天的尾声，它是一个揉搓匀的节日。”钱先生在这句话中把腊八与春天联系在一起，他用“揉搓匀”来形容这个节日，流露出对春天与腊八节的独特感悟。春天作为一年中生机勃勃的季节，当它即将过去的时候，腊八的到来正是万物进入休眠、待春的时刻，也是新年意味的丰收季节。
诗人陆游曾经留下了这样一句话：“今夜腊八灯，枝头素气寒。”陆游以诗人的敏感和细腻，表达了对腊八灯节景象的独特感悟。他提到了“枝头素气寒”，正是他以朴素的生活方式，描绘了自然此时的质朴和神秘，也传达了对腊八节寒冷气候下的体验与感悟。
苏东坡曾经写过一首《腊八粥颂》：“莫悟腊八粥，成穴更销冰。豆粉与豆浆，洗卮情莫论。”这是一首抒怀之作，苏东坡用他独特的笔触和情感，描述了腊八粥的独特魅力。他以诗歌的形式，抒发了对腊八粥的热爱和对美食的赞美，表现出自省身心与享受味蕾的矛盾与统一。
腊八节的传统不仅仅是吃腊八粥，还有许多其他的习俗和祈福活动。毛主席在对腊八这一节日的描述中曾经说：“这种节日活动，让人民通过祭扫、祈福、祈求祖先庇佑等方式感动了中国的土地和天空。”毛主席强调了腊八节通过祭扫、祈福等方式让人民与祖先、天地建立起联系的意义和价值。腊八节不仅仅是团圆的时刻，更是人们感受历史、传承文化的机遇。
电影导演张艺谋曾经在一次采访中谈到了他对腊八节的体验：“每年的腊八节，我都会给父母亲做一顿腊八粥，这是我表达对他们亲情的一种方式。”张导以他个人的方式，表达了对腊八节与亲情关系的理解与表达。他把亲情融入到对腊八节的纪念中，进一步强调了腊八节对于人们来说是多么重要和珍贵的一天。
以上仅是一些个别名人对于腊八节的描述，但正是这些名人们的描述和感悟，让我们更好地理解了腊八节的意义与内涵。在这个特殊的日子里，我们怀着对亲情的赞美与思念，品味着腊八粥的美味与温暖。腊八节不仅是一个传统节日，更是一个凝聚亲情、传承文化、祈福祈求的重要时刻。通过这些名人的描述，我们更能深刻地感受到腊八节伴随着温情和波澜的真挚与美丽。
在这个特殊的腊八节，让我们珍惜亲情、回忆过去，祈愿未来的美好。无论是在远离家乡的旅途上，还是身边的亲朋好友围坐在一起，腊八节都是一个宝贵的时刻。让我们跟随名人们的脚步，在这个腊八节中以抒情的方式，表达对腊八节及其传统的敬意与热爱。
