1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
论语中的每一句话都是对生活的深入思考，其中蕴含了孔子对于人生、道德以及修身养性的独特见解。正如孔子所言：“君子不为五斗米折腰”，充分表达了孔子对于追求内心真善美的坚持。在当今物欲横流的社会，世俗的利益与伦理道德的碰撞时有发生，然而孔子的这番话语提醒我们，巍然不屈的精神家园必须坚守最初的初心。
“不患人之不己知，患不知人也。”这是论语中的一个著名的言论。孔子深明人心的细腻，他在这句话中揭示了人与人之间真正的困惑所在。人的心智多变复杂，为了达成某种意愿，人们往往追求表面的称赞，而忽略了真正需要关心的人心。这句话提醒着我们，与人为善、关爱他人的重要性，让我们在每一个细微的交往中，都能真实地容纳并尊重他人的存在。
论语中的每一句话都承载着生活的真实与智慧。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，他希望人们能够从自身出发，理解他人的需求与感受。这种“推己及人”的理念，既体现了孔子对待他人和谐相处的追求，也为我们提供了一个宝贵的思维路径。当我们遇到矛盾与冲突时，可以试着站在对方的角度去思考，这样也许能够理解、释怀、沟通，达到和谐共生的境地。
“温故而知新，可以为师矣”。这是孔子强调学习的重要性所言。人类社会发展日新月异，知识的更新速度之快令人瞠目，然而孔子的这句话却告诉我们，学习并不仅限于追逐潮流、追求新颖，而是在不断进步的过程中，不忘对历史的温故、对经典的思考。在快节奏的时代，保持对传统文化的热爱、对古人智慧的追随，需要我们坚持、勤学、温故知新。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子笼统地论述了对知识的追求。知识作为智慧的灯塔，将我们引向真理和美善的殿堂。然而，惟有对知识的痴迷追求，并不能带来真正的满足。只有当我们将知识与兴趣、乐趣相结合，将学习化作心灵的乐园，我们才能真正享受其中带来的快乐。因此，我们应该不仅仅追求知识，更要追求对知识的热爱，发掘学习中的乐趣，让自己成为真正的乐学者。
《论语》如同一座通向人生智慧的桥梁，引导我们探索人性、探寻人生的真谛。琳琅满目的文字中，蕴含着真善美的基石，深邃的思考与智慧的火花。让我们心领神会地通过这座桥梁，去追求真理、追求美好，并将孔子的智慧赋予我们的生活，让我们的人生更加充实而有意义。
