1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩庄子位于中国江苏省苏州市吴中区，是一座有着七百多年历史的小村庄。走进村中，我不禁被这里宁静而古朴的氛围所吸引。昔日的韩庄子曾是当地文人雅士们聚集之地，他们在这里留下了许多优秀的文化遗产。
而如今，韩庄子以其独特的魅力吸引着众多游客的目光。村内的建筑、宅院和街道都保留着明清时期的风貌，仿佛带着我穿越到了古代。石板路铺就的大街上，偶尔有一些村民悠闲地散步，打扮得古朴而雅致。他们和古老的宅院、古榕树相映成趣，构成了一幅别样美景。
沿着韩庄子的小巷徜徉，我终于来到了一座古老的院落前。院落中央有一口古井，据说这是韩庄子历史最久远的一个井。在经历了几代人的变迁之后，这口井依然承载着村民们的无数期盼和祈愿。然而，这座古井的下水道却因年久失修而日渐堵塞，给村民们的生活带来了许多困扰。
了解到这一情况后，我内心充满了深深的痛惜。古井是韩庄子的记忆，是这里的灵魂。它是村民们生活和生计的重要来源，更是他们对家乡的眷恋。于是，我下定决心要为韩庄子的下水道问题尽一份力。
我组织了一批热心的村民，大家一起来到古井前的下水道处。面对这一座已经堵塞多时的下水道，我们没有气馁，反而倍感振奋。一把铁锹、几个大桶，我们开始了艰难而又细致的工作。
伴随着夏日的酷热，我们汗流浃背地投入工作。铲除道路两旁的杂草、清理水井里的杂物，我们一丝不苟地完成每一项任务。经过一个星期的辛勤努力，我们终于见到了一些曙光。
困扰了韩庄子村民多年的下水道问题即将迎来解决。经过我们的努力，下水道得到了疏通并重新修补，在阳光的照射下，村庄焕发出勃勃生机。村民们不再为下水道问题而烦恼，反而倍感喜悦和自豪。
疏通下水道的经历让我深刻体会到了团结的力量。在这个过程中，没有个人的得失，每个人都为了一个共同目标而努力，这种精神感染了我，也让我更加看到了未来的希望。
随着时间的推移，我离开了韩庄子，但这里的景象却时时刻刻留在我的脑海里。每当我想起那些和我一起努力的村民们，我的心中就会涌上一股暖流。
韩庄子的下水道问题或许只是一个微小的事件，但它却代表了一种精神，一种对家园的热爱与珍惜。我相信，只要有越来越多的人加入到这个大家庭中，韩庄子的未来将会更加美好。
