1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一句唐代诗人陆游的佳句，用简洁的文字道出了爱情的曲折和奇妙。有时，我们仿佛置身于崇山峻岭之中，寻路艰难。而当希望再度点燃时，一片罗列的柳树和缤纷的花海，使我们重新相信，爱情总会给予我们希望。
的确，在爱情的旅程中，我们很容易迷失自我。但真爱，却能让我们找到前进的勇气。就像古语所言：“爱有两个极端，一是无私，二是忍耐”。这句话出自晋代文人陆机的笔下，凝聚着古代智慧和哲理。爱是奉献，是付出，是毋求任何回报的无私之情。而在现实中，忍耐是必不可少的，因为爱情并非一帆风顺。 忍耐的爱，才能在困境中坚守，才能成就一个真正的爱情。
就像最美妙的音乐，爱情也需要节奏和韵律。南宋名臣陆游说：“山无棱，天地合，才敢与君绝。”这句诗传达出了相爱的人之间需要合拍的含义。爱情需要两颗心的共鸣才能真正融洽，需要双方的信任和理解。只有当两个人真正懂得彼此，才能共创美好。
然而，爱情并非一帆风顺。面对人生的考验，我们常被迷茫与困惑所包围。在那时，我们需要勇敢地站出来，以坚定的信念迎接挑战。“万里长城”的古语正是这样启示着我们。“不到长城非好汉”，这句话告诉我们凡事都有困难和艰辛，只有克服了这些困难，才能证明自己的勇敢与坚持。爱情亦如此，需要我们坚守，经历风雨，共同披荆斩棘。
在爱情的旅途中，有时我们会被伤害与无奈所击倒，但重要的是保持对爱情的信仰。古语“入得彼一怀，每媿己拋愁”，给了我们不轻言放弃的启示。爱情是要经营的，需要我们主动为之付出，为之承受。每当困顿时，我们应该放下自己的烦恼，去关心爱人的内心，让对方感受到我们无私的爱意。其实，关怀和善意是唤醒爱情的独特魔力。一个人的力量是有限的，而两颗心的力量是无穷的。
爱情需要我们用心去守护。清代文人曹雪芹在《红楼梦》中曾写道：“但愿人长久，千里共婵娟”。这位文人透过古语，表达出对爱情的美好祝愿。爱情是一朵花，需要我们精心呵护才会绽放；爱情是一双翅膀，需要我们精心握紧才能飞翔。只有我们用心去守护爱情，才能拥有一段长久而美好的爱情。
爱情如诗，如画，如歌。它在时光的流转中向我们低语，让我们陶醉于其中。古语爱情名言以其深情的笔触，将爱的故事宣扬于世。让我们用心聆听这些名言，感悟爱情的微妙，珍视心中那份真挚动人的爱。相信，只要有爱，我们就能开启一条属于我们的爱情之路，让爱情在岁月的洗礼中更加美好。
