1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天下之事，合乎道理即是，不合乎道理则非。”
这句话简洁而含义深远，揭示了阳明心学的核心思想。在阳明看来，道理是普遍存在的，它超越了个人的利益和世俗的偏见。合乎道理的事是真理，它符合伦理、道义和公正。因此，阳明强调人们在做事情时，要发自内心地明白自身的责任与义务，并以道义为根本标准。
阳明心学不仅关注个人行为，也关注个人与社会的关系。他说过：
“人心之所以有知觉，是为呼应外物，实时常现也。”
这句话表达了阳明对人的感知能力的理解。人的心灵与外界事物相互作用，通过感知和认识外部世界来实现自身的觉醒和成长。阳明认为，人的心性是善良、明智和有潜力的，通过感知外界的刺激，人们可以激发内在的智慧和能力，实现自身的伟大和价值。
阳明心学提倡自觉自省，注重人的内在修养。他提出：
“质朴无华者为贤。”
这句话强调了朴实无华的内外一致。阳明认为，一个人如果追求真理和美善，必须保持内心的纯粹和朴素。他反对虚伪和虚荣，主张要诚实待人、实事求是。只有通过自我反省，认识自己的欲望和缺点，才能真正实践阳明心学的价值观。
阳明心学不仅具有哲学的意义，也具有实践的导向。他说过：
“抱朴守真者，可以御万物而不害，死而不亡。”
这句话表达了阳明对修身养性的追求。阳明认为，只有通过内心的修养，人才能与万物相融合，与众生共通而不受损害。他主张要保持内心的平静和自律，做到真诚、坚韧，坚守内心的真理和美德。只有这样，人才能超越生死的界限，实现真正的自由和解脱。
阳明心学以其独特的思想和价值观深深影响着千百年来的人们。它不仅是哲学的瑰宝，也是生活智慧的典范。阳明心学引导我们从内心去思索，从而打开了智慧和幸福的大门。正如阳明所说：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这句话展示了阳明对自我反省和不断尝试的认可。他强调人们不仅要审视自己的行为，还要诚实地面对自己在人际关系和学问方面的不足。只有经常反思自己的行为和认知，才能不断完善和进步。
阳明心学是一门极富智慧和魅力的学问。它教导人们要明智而善良，坚守真理与道德，通过自省和修养提升自身的智慧和品德。阳明心学的名言和格言不仅是理论的指导，更是生活的指南。通过践行阳明心学，我们可以更好地认识自己，与外界相通，实现自身的成长和进步。无论是在个人生活还是社会生活中，阳明心学都具有重要的价值和意义。
