1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调“致良知”，主张人人都应该发掘并遵循内心的良知。在他看来，良知是人性的本质，是直观、透明的。只有通过内心的善恶辨别，才能使人的心灵得以清明。良知的作用不仅仅是为了指导个人的行为，更是为了建立一个和谐、善良的社会。
王阳明心学的核心观点是“知行合一”。他强调，理性的认识和实践的行动是密不可分的。只有通过实践来验证和完善理性的认识，才能够真正实现知识的转化和传递。在他的眼里，空洞的理论和空谈的口号远不如实际行动能够产生真正的改变。
王阳明心学所强调的心性修养，包括“治心”和“修身”。他认为人应该从内心着手改造自己，通过自我反省和修炼，提高道德品质和修养程度，进而达到个人的完善和社会的和谐。他提出了“格物致知”的方法，通过观察和实践来获取知识，提高人的智慧和能力。
王阳明心学的另一个重要观点是“知行合一”的教育理念。他认为传统的教育应该注重培养学生的实践能力和思考能力，让他们通过实际经验来理解和应用知识。他主张教育要从培养学生的自觉性、创造性和责任心入手，培养学生全面发展的能力。
王阳明心学对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。它不仅为后世儒学家提供了一个新的路径，也启迪了后世许多思想家、文化名人。它倡导的“知行合一”和“致良知”的理念，使人们对于道德、知识、实践等问题有了新的认识和理解。
无论是对于个人成长还是社会进步，王阳明心学都有着重要的意义和价值。它通过理性与实践的结合，为人们提供了一种系统的思考方法和行动方向。它强调个体的自觉性和责任感，在追求个人理想的同时，也关注个人与社会的关系，提倡公共利益和社会和谐。
王阳明心学弘扬了孔子的儒学传统，也在其基础上进行了创新和深化。它对于中国传统文化的继承和发展起到了积极的推动作用。同时，它也受到了西方哲学和思想的影响，融合了东西方的智慧和精神，具有强烈的包容性和开放性。
王阳明心学是中国传统文化的瑰宝之一，是人们理解和探索自身存在意义的重要途径。无论是在个人生活中还是社会发展中，都需要我们认真学习和应用心学的智慧。唯有如此，我们才能够走向更加充实、和谐和美好的未来。
