1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经作为中国古代文化中的经典之作，被誉为智慧的源泉，深深影响着古代中国的思想，也在现代社会中展现出其独特的价值。道德经中蕴含着丰富的哲学思想，探讨了人与自然、人与社会、人与自己的关系，提出了一系列关于生活智慧和修身养性的看法，引领人们走向和谐的人生境界。
温柔为道，安宁为德
道德经中提倡温柔是人道德的本质，将温柔作为修身养性的基本准则。温柔既是待人接物的态度，也是一种行为方式。它是一种平等、宽容、悦纳的态度，可以让人与人之间的关系更加和谐。温柔是一种力量，它能够温暖人心、化解纷争，让人们更加平等地相互交往。而安宁则是在温柔基础上实现的一种心灵状态，让自己从内心深处感受到平静与宁静。只有平衡了自己的心灵，才能够在社会中活得更加从容。
无为而治，虚心接受
道德经提倡“无为而治”，主张人应该放下私欲，以达到事事从容的境界。这并非表示不做事，而是指在做事的过程中不能贪图功名利禄，不执着于个人的私利。同时，道德经还强调了虚心接受的重要性。只有保持虚心，才能不断学习、积累智慧，才能助自己更好地适应社会变化，从容面对挑战。虚心接受，不仅能够拓展个人的视野，也能够增进与他人之间的沟通与理解，为和谐社会的进步奠定基础。
自然而然，养生养人
道德经中强调追求自然，追求自然而然的生活方式。自然是一种包容万物、充满智慧的存在，而人应该按照自然的规律生活。只有顺应自然，才能使自己的生命得到滋养与延续。在养生方面，道德经主张调节人的身心，使之达到内外的平衡。同时，倡导养人，关注他人的需要，关心他人的福祉。只有关爱他人，才能使整个社会得到健康和谐的发展。
修身齐家治国平天下
道德经认为，要想实现社会的和谐与稳定，首先需要从个人修身做起。只有修身，才能够自觉遵循道德准则，做到心正则行正。而齐家则是在个人修身的基础上，构建和谐的家庭关系，做到家庭和睦。家庭是社会的基本单位，只有家庭和谐，社会才能够达到和平稳定。治国则是在个人修身、家庭和睦的基础上，关注国家和政府的管理。只有国家稳定，社会秩序才能得到维护。平天下，则是对整个世界的关怀与贡献。只有以和平、宽容、温和的心态对待他人和世界，才能为社会的和谐做出贡献。
道德经中的哲学思想不仅是古代智慧的结晶，也是现代社会所需要的信念与追求。在当今繁忙、纷乱的社会中，我们可以从道德经中汲取智慧，助力自己走上和谐的人生之路。温柔、无为、自然、修身正行，这些道德经中的哲理将会帮助我们成为更好的人，并为社会贡献出自己的一份力量。
