1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们谈论知识时，往往会想到由专家和权威所传授的教科书知识，然而建构主义对此提出了质疑。建构主义认为，真正的知识是通过个体与外界不断互动，理解和解释所收到的印象，并将这些印象纳入个体自身的既存经验框架中构建而成。因此，知识是个体主体与文化环境所共同创造的结果。
建构主义引发了许多有趣的思考。首先，它告诉我们人类并非被动接受信息的客观存在，而是活跃的参与者。我们构建知识的过程中，既有个体的主体性，也有文化环境的塑造。这一认识推翻了过去对于知识的传统观念，让我们重新审视自身与世界的关系。
其次，建构主义让我们意识到知识是多样的。每个个体都有独特的生活经历、背景与文化，因此，他们对于世界的认知也是不同的。这样的多样性让知识更加富有丰富性与广度，也使我们更容易接纳不同观点与想法，促进了社会的进步与发展。
建构主义的观点也反映在我们的日常生活中。无论是社交媒体上的信息传播，还是与他人的交流互动，我们都在不断地建构与重建知识。我们通过自己的观点、想法与经验来理解和解读这些信息，并将其纳入自己的知识体系中。这种互动与建构的过程同时也是我们个体的成长与发展的过程。
建构主义的理论视角也给予了我们更加积极的态度。它告诉我们不要等待知识被传授，而是要主动地去探索、去建构。真正的知识是通过我们与世界的互动与对话中形成的，而不是被动接收的。因此，我们应该保持开放的心态，积极主动地参与其中，不断探索和建构自己的知识体系。
建构主义给我们带来了一种全新的认知方式。它告诉我们真正的知识并非客观存在，而是个体主体与文化环境相互作用构建而成的结果。这一认识不仅解放了我们的思维，也让我们重新思考我们与世界的关系。在这个多元化的世界里，我们应该保持开放与谦虚的心态，积极参与知识的建构与重建的过程。这样，我们才能拥有真正丰富多样的知识，拥有更广阔的视野与更宽容的心胸。
