1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经中的天地不仁
1. 天地不仁的概念
在《道德经》中，有一句著名的话：“天地不仁，以万物为刍狗”。这句话表达了天地对万物的态度，认为天地对万物并无特别的偏爱，如同对待草芥般对待万物。这一观点反映了道家的无为而治思想，强调顺应自然，无为而为。本文将从以下八个方面，详细阐述“天地不仁，以万物为刍狗”这一道家哲学观念。
2. 天地不仁的原因
天地之所以不仁，是因为天地本身并无意识、情感和目的。天地万物都是自然而然的生成、发展和消亡，天地本身并不干预这个过程。从这个角度看，天地对万物并无仁或不仁的区别，只是顺其自然。
3. 万物为刍狗的意义
将万物视为刍狗，意味着天地对待万物并无贵贱之分，万物在天地眼中都是平等的。这一观念启示人们要摒弃世俗的偏见和等级观念，以平等心对待万物，尊重自然规律，顺应天道。
4. 无为而治的思想
天地不仁，以万物为刍狗，启示人们要无为而治。这里的无为并非不做事，而是不过分干预、不违背自然规律地做事。人们应该顺应自然，让事物按照其内在规律发展，避免过度的人为干预，以达到人与自然和谐共生的境地。
5. 天人合一的境界
道家追求天人合一的境界，即人与自然和谐共生。在这一境界中，人们要摒弃世俗的欲望和执念，顺应自然，无为而为。这样才能达到心灵的宁静和身心的健康，实现人生的最高境界。
6. 道家的生态观
道家的天地不仁观念，对现代生态环境问题具有重要的启示意义。人类应该以天地为榜样，尊重自然、保护生态，实现可持续发展。只有这样，才能确保地球生态的和谐与繁荣。
7. 在生活中的应用
在生活中，我们可以将天地不仁的观念运用到各个方面。比如，在处理人际关系时，我们应该摒弃世俗的偏见，平等对待每一个人；在处理人与自然的关系时，我们应该尊重自然、保护生态，实现人与自然的和谐共生。
8. 总结
《道德经》中的“天地不仁，以万物为刍狗”这一观念，启示我们要顺应自然、无为而为，摒弃世俗的偏见和欲望，追求心灵的宁静和身心的健康。只有这样，才能实现人生的最高境界，实现人与自然的和谐共生。
