1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为中国古代思想史上的两位巨擘，老子与孔子都代表了不同的哲学流派，分别为道家和儒家。他们对中国文化和思想产生了深远的影响，成为历史上备受尊崇的智者。然而，有人质疑两位思想家的关系：老子与孔子是否有渊源，他们的观点是否存在冲突？本文将从不同的角度探讨这一问题。
文化传承与碰撞
公元前5世纪，老子和孔子同时在中国出现，尽管他们的思想体系存在差异，但二者都致力于为人类社会提供指导。老子注重追求自然之道，强调顺应自然的原则；而孔子则强调人伦与礼仪的重要性，推崇君子道德。然而，两位思想家在传统文化的背景下，如《易经》、《尚书》中有相似内容的记载，这可能说明他们之间存在思想上的交流。因此，老子和孔子的观点并不是互相对立的，而是在一定层面上相互补充与共通。
命运观与人生态度的异同
老子与孔子都对人生与命运有着深刻的思考，虽然他们的关注点不同。老子强调顺应自然，弱化个体的主观能动性，主张随遇而安，顺势而为。而孔子则注重人伦关系和个体修养，他强调通过教育与修身来塑造自己的命运。尽管两者在个体与命运关系的看法上存在一些差异，但都试图回答人类对于命运与人生的探索，为人们提供了不同的思考角度。
道法自然与人伦道德的辩证统一
老子倡导道法自然，认为人应该顺应自然规律，不违逆自然的原则。而孔子则提出了人伦道德，主张人际关系的和谐和个体的修养。尽管两位思想家在理念上存在差异，但他们都试图回归人性的本真，并找到一种个体与社会关系的平衡点。因此，道法自然和人伦道德可以看作是对立统一的关系，两种观点在某种程度上可以共同存在与发展。
智者相通：二者的互补与融合
老子和孔子作为中国古代思想的代表，他们的思想有着自身的特点，但二者并不是互斥的。相反，他们之间存在许多相似之处，例如追求道德的修养、强调个体的修身等。从更广阔的角度来看，老子的道家思想和孔子的儒家思想可以互相补充与发展，形成中国古代哲学的宝贵遗产。今天，我们仍然可以从他们的观点中汲取智慧，探索人类社会的发展与智慧之道。
老子和孔子都是中国古代思想史上的伟大智者，他们代表了道家和儒家两个重要的思想流派。尽管他们的观点存在差异，但并不意味着他们相互对立。相反，老子和孔子的思想在某些层面上相互补充与共通，他们的精神遗产成为了中国文化的瑰宝。我们应该尊重并研究他们的思想，从中汲取智慧，为自己的人生提供指导。
