《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作品，其中十二章被认为是其中最核心的部分。这篇文章将对老子十二章进行翻译并给予中文解读，带领读者探索这些古老智慧的深意。
道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。两者同出，异名同谓。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子的第一章以名与实的概念展开，强调道是无法被言说或界定的。对于那些试图用言辞来描述道的人而言，他们只能逼近，却无法真正达到。只有放弃标签、名字和欲望，我们才能透过幕布看到道背后的奥秘之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第二章中老子探讨了对立事物之间的关系。他指出，在我们对美的定义中，就已经包含了丑陋。同样，我们对善的定义也会产生恶。因此，这些对立的存在是相互依存、相互补充的，彼此才有意义。在实践中，圣人穷理解这些对立，并以无为的姿态去生活，坚持不去执着。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
在第三章中，老子探讨了无为之道的实践。他认为政府不应夸赞有才能的人，以免引起人们的争斗。不过分贵重物质，以避免诱发盗窃。同时，不让人民看到过多的诱惑，以保持他们心神的安稳。圣人在治理时保持心胸开阔，鼓励人们追求内在的美德，这样就能达到最好的治理。
道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐暴，解其纷困，和其光辉，同其尘垢。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第四章中，老子讨论了道的无穷用途。他认为道是宇宙万物的根源，无穷无尽。道具有调和、平衡的力量，能够冲淡尖锐和暴力，解决纷扰和困惑，使世间万物都有价值。道是深不可测的，谁也无法剥夺它的存在，就如同天地创造万物一样与众不同。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
在第五章中，老子探讨了天地与圣人的无私。他指出，天地对待万物就像是对待牲畜一样，没有偏爱，没有好恶。圣人也应该如此，把百姓当作自己一样看待。天地不自私，虚无而灵活。圣人也应该如此，保持谦逊而灵活应变。
谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
在第六章中，老子谈到了自然的持续之力。他用谷神来比喻这种力量，这种力量不会死亡，就像是玄牝一样深不可测。这种“天地根”的存在使得它不需要努力而绵绵不绝地存在。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
第七章表达了天地之所以能永恒存在的原因。老子认为正是因为天地没有自我产生，所以它才能长久地维持。这给人以深思，是否我们也应当在生活中保持无为的态度，才能让我们的存在变得更加持久？
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第八章中，老子将善的行为与水做比较。水能够滋润万物而不争夺，处在人们不喜欢的低地，因此更加接近道。善的行为就应该像水一样，有地方可居，有心灵的深度，与仁爱相处，言行充满信任，治理善政，能胜任工作，把握时机。只有不争，才能避免批评。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。
在第九章中，老子探讨了持续之道的重要性。他认为持续中有满足，而过度则不是最好的选择。财富也如同珍宝一样，无法永久保持。当富贵令人骄傲时，也会自招灾祸。成功后，应当及时退隐，这才符合天道的规律。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十章中，老子谈到了“空”之所使用的特性。他认为我们应当像胎儿一样保持纯净无瑕，像幼小的婴儿一样保持柔软。当我们清洁自我，涤除尘垢时，就能保持无瑕。爱护人民，善治国家，就能不受干扰地运作。在理解天道的同时，也不能忽视个人的生长和发展，这就是最高级的德行。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
在第十一章中，老子认为空虚的存在是实现有用之处的前提。他通过车辐、陶器和房屋等事物的例子来解释这一概念。当车辐缺失时，才能体现出它的作用；当陶器内部为空洞时，才能容纳物品；当房屋内部有空间时，才能进行居住。因此，有和无是相辅相成的，互不可少。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
在最后一章中，老子警示人们不要受五官的诱惑所迷惑。五颜六色的物品会让人迷失，五种声音会使人耳聋，五种味道会使人舌头生厌。放纵于猎取和探索中，会令人心神狂乱。罕见的珍宝会妨碍行动。因此，圣人把欲望收于腹中，不受外物影响，以此来追求无欲无为的境地。
通过对老子十二章的翻译和解读，我们可以看到其中蕴含着中国古代哲学的核心思想。无论是道的无法言表，还是对立的相互依存，无为的实践，或是持续和空的重要性，这些思想都深深地影响了中国文化和思维方式。与时俱进地理解和应用老子的智慧，将帮助我们在现代社会中找到内心的平静和生活的智慧。
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