1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，即李耳，是中国古代哲学家、道家学派的创始人。关于老子的出生年代一直有争议，历史学者和学术界长期以来都在探讨这个问题。经过研究和考证，大致可以确定老子的出生年代在公元前6世纪初期。
在古代的历史记载中，对于老子的记载并不多。《史记·列传·淳于髡列传》中记载了老子和孔子的一次相遇，由此可以推测老子的时代至少要早于孔子，孔子的生活年代约为公元前551年至公元前479年，那么老子的年代至少要早于这个时间段。
而在道家经典《道德经》中，也未提及老子的生平年代，仅涉及他的思想和观点。中国历代文人墨客对老子的解读和评价多种多样，认为他可能是春秋战国时期的人物，但具体的时间无法确定。
直到20世纪以后，历史学者通过对古代文献的研究和比较，逐渐对老子的年代有了一些共识。根据《史记·列传·老子韩非列传》中记载，老子曾与韩非子一同在秦朝任职。而《战国策·楚策三》中也提到老子在楚国任职的事情。这些历史记载表明，老子应该是活动在战国时期。
考古学的发展也提供了一定的线索。近年来，在河南省安阳市的马王堆汉墓出土的竹简中，发现了一部早期的《道德经》抄本。这一发现让人们对于老子的年代有了更为细致的研究。根据竹简的出土时代，专家们普遍认为老子的年代应该在公元前4世纪至公元前3世纪间。
综合各种考证和研究结果，目前学者们认为老子约生活在公元前6世纪初期，即春秋战国时期。虽然对于老子的具体年代还存在一定的争议，但大致可以确定他活动的时代在公元前6世纪。老子的思想和观点对于古代中国的哲学、文化产生了重要影响，他被誉为中国古代哲学的奠基人，也是世界文化的瑰宝。
老子是中国古代道家学派的创始人，他的出生年代一直存在争议。经过历史学者们的研究和考证，大致可以确定老子活动在公元前6世纪初期，也就是春秋战国时期。尽管对于老子的具体年代还存在一定的异议，但他的思想和观点对于古代中国的哲学和文化产生了深远的影响，成为了世界文化的瑰宝。
