1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“望云潇湘之宏壑，指青楼之琼英。”毛笔挥洒间，字里行间流露出作者对赤壁之美的景仰。古往今来，多少英雄豪杰尽折腰于此，他们的一生在时间的长河中渺小如尘埃。仿佛天地间的一幅绘画，在我们面前展开。我们在巨大的自然面前感受到自身的渺小，人生如白驹过隙，转瞬即逝。
“此辈饱学之士，世谓之贤。”文章在描绘官场风云的同时，透露了作者对士人的赞美。然而，即使是饱学之士，在人生的长河中也不过是微不足道的存在。不论是智勇双全的周瑜，还是身世坎坷的诸葛亮，他们都无法摆脱命运的轨迹。在时间的长河中，谁能够长存？谁又能够在岁月的长河中留下痕迹？
“皇天之下无墨汁而成文者。”人类的一生如同墨迹，留下字迹的是时间。人的一生即使再长，也只能是有限的。然而，即使时间不在，我们仍然可以借助文字、音乐，通过心灵的交流，流传千年。在这个瞬息万变的世界，我们通过艺术创作，将人生的意义延续，给予生命美的温暖和力量。
“余亦为诗，道人！歌声与泪声飞共。
到头得眩瞍，而今从父东徂。”这是《赤壁赋》作者感叹人生短促、人很渺小的高潮部分。他通过用诗歌来表达自己的情感，表达对逝去时光的怀念和对生命的无奈。而今，我们也许无法穷尽世间的一切，但我们可以也应该在有生之年追求自我价值与意义，犹如《赤壁赋》中的作者一样，抒发自己的真情实感。
“飘飖兮若逝，何云亟剥。”人生纷繁复杂，转瞬间即逝。然而，人的一生并非只有渺小和短促，它可以因为我们自己而变得丰盈与有意义。我们可以利用自己的智慧和能力，影响周围的人和环境。无论是做一名优秀的家长、一位友好的邻居，还是一个有责任感的公民，我们都可以在有限的生命中创造无限的价值。
如《赤壁赋》中那堪舟楫浩淼、英勇壮丽的景象，我们也站在时间的河流中，纵使渺小，仍然可以感叹人生的短促。然而，我们不应该绝望，而是应当把握当下，努力追求自己心灵的乐园。无论时光如何流转，我们都能照亮自己的人生，活出真我。
赤壁之战带给我们的不仅是历史的瞬间，更是对人生的一种思考。而我们在面对生活中的挫折和困难时，也可以从《赤壁赋》中汲取勇气和智慧，以坚定的信念驾驭自己的命运，活出真正的自我。
