1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·逍遥游》一文，向我们诠释了什么是真正的自由。他通过古代人物至尊、先知等形象，并结合自然景观，表达了人们追求精神自由的渴望。文章一开始就以「大块朵颐」描述至尊的生活，这是一种内心满足的表现，让人不禁为之倾心。随后，庄子通过描绘他与眉子人的对话，提出了一个耐人寻味的问题：他是否过上了自由的生活？这问题无解，然而此刻的庄子已经看破纷扰，达到了完全释放自我的境地。通过这样的叙述，庄子唤起了人们内心对追求自由的热切渴望。
在另一篇名篇《庄子·天地与人》中，庄子以自然景观来表述人与自然的关系。他以天地为喻，认为自然万物之间存在着无限的奥妙和无穷的智慧，而人们应当虚心谦逊地接受大自然的熏陶。他用「大千世界，一粒微尘；宇宙浩渺，一叶轻舟」这样的比喻，让人们更好地理解自己在宇宙间的渺小和微不足道。庄子在文章中还通过谈论造化和命运的观点，深入探讨了人生的价值和意义。他认为人应当顺应自然，接受宿命，而不是妄图改变或者抗拒。这种超越自我的思考，既富有哲学深度，也给人带来内心的宁静与平和。
还有一篇名篇《庄子·惜陶公》以陶渊明为主角，再现了他去世后被人诟病和贬损的情景，展示了陶渊明一生坚守真实与质朴的精神。庄子通过丰富的比喻和生动的描绘，将陶渊明的人生态度呈现得淋漓尽致。他提出了「自得其乐」的观点，认为人应当在平凡的生活中寻求内心的满足。陶渊明用自己的一生证明了这一点，他以鄙陋的茅屋和不羁的行为，执着地坚守着自己对真实生活的追求。这种对平凡生活的赞美和认同，既激发了人们对生活的热爱，又启发了人们对真正价值的思考。
正如庄子的名篇所揭示的，人生应当追求自由、与自然和谐、寻求真实和质朴。这些观点深深地触动了人们内心深处的柔软之处，唤起了对美好生活的向往和追求。不论时代如何变迁，这些思想仍然闪耀着独特的魅力，引领着人们走向更高层次的思考。
庄子的名篇执着地追求着内心之美，让人们更加清晰地认识自己、自然和世界。他的文字充满着哲学的气息，凝聚着深邃的思考和颇具诗意的表达。在这些名篇中，庄子用幽默、温暖和深情的笔触，将他多年的思考和学术成果融入其中。这些篇章向世人展示了庄子的智慧和人格魅力，让人们对生命有了更深入的思考和感悟。
庄子的名篇既具有哲学的深度，又富有诗意的表达。他的作品让人们看到了人生多样的层面和价值，启迪了人们心灵深处的自由和觉醒。这些作品是中国古代文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。无论是在何时何地，庄子的思想和名篇都会给人们带来思考的乐趣和精神的慰藉。
