1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明思想的核心是心学，而心学的精髓就是“知行合一”。他认为，人的本性本善，只是因为种种外在的因素，使自己迷失了内心的本真。所以，只有通过不断地心性修炼、反省自省，才能找回内心的真实与善良。
阳明子说：“知非所谓道，行非所谓德，知合德为圣贤之道。”这句话道出了他的心学思想的核心。他认为知识与行为是相辅相成的，只有将所学的知识付诸实践，才能真正意义上的拥有它。他在《传乞之心》中写道：“达道非治国之饰，乃治身之良药也。”这句话表明了阳明子对于个人修身养性的极端重视。
阳明子的心学强调了对内心感受的重视，他提倡“致良知”，即从内心找寻到自己真正的意愿和价值观，然后在行动中贯彻其中。他认为，只有真正做到“志行众一”，即内心思想与外在行为的统一，才能实现真正的自我与自由。
阳明子的心学既有内功修炼，又有外功实践。他认为，人应该不断修炼自己的心性，关注内心的感受和思考，同时也应该积极地参与社会事务，为社会作出贡献。他在《学治心篇》中写道：“凡为人者，修身齐家治国平天下也。”这句话表达了阳明子对于个人修行和社会责任的高度重视。
阳明子对于人的自我认知和思考能力也非常看重。他在《性理实验佛变文集》中写道：“孰欲其变其细者，……善也。”这句话表明了阳明子对于自我觉察和思考的重要性，他认为只有不断地主动去思考，才能发现并改变自己的缺点和不足。
阳明子的心学思想深受后人敬仰，他认为每个人都有成为圣贤的潜质，只要通过不断地内省和实践，“致良知”实现真正的自由与存在感。他的思想对于后来的宋明理学产生了深远的影响，也对中国古代文化产生了重要的推动作用。
总的来说，阳明子的心学思想通过“知行合一”的理念，强调了个人修身的重要性，鼓励个人积极参与社会事务。他的思想不仅能够引导个人找到内心的真实与善良，也能够引领整个社会走向更加充实与和谐的方向。他的思想如一片晴空下的明月，给人们带来了无尽的信仰与希望。
