1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子：仁者爱人，为国之本
在浩如烟海的中华传统文化宝库中，孟子学说独树一帜，以其深邃的哲理、博大的胸怀和独特的人格魅力，穿越千年时空，依然熠熠生辉。孟子主张的核心观念“仁者爱人”，既是他治国理政的理念，也是他人生哲学的基石。本文将围绕孟子的这一主张，探讨其在现代社会的价值与启示。
孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这里的“仁者爱人”，并非简单的情感交流，而是一种具有广泛意义的爱，它涵盖了亲情、友情、爱情以及人与自然的关系等诸多方面。孟子认为，人类天生具有“良知良能”，只要发扬光大，便可成为具有道德品质的人。而仁爱，正是道德品质的集中体现。
在现代社会，我们应当如何理解孟子的这一主张呢？我们要明白，仁者爱人是构建和谐社会的基础。一个充满爱心的社会，必然是一个和谐、宽容、有序的社会。孟子提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，要求我们设身处地地为他人着想，关爱他人，尊重他人。只有这样，才能消除社会矛盾，增进人类福祉。
仁者爱人是实现国家治理现代化的关键。孟子认为，国家的根本在于民众，只有关爱民众，保障民生福祉，国家才能长治久安。当前，我国正处于全面深化改革的关键时期，孟子仁政思想为我们提供了有益借鉴。我们应当以人民为中心，关注民生，推动全面发展，让全体人民共享改革成果，共同创造美好生活。
仁者爱人是维护世界和平的纽带。孟子提倡“天下一家”的观念，主张各国之间要相互尊重、平等相待、友好合作。在当前国际政治经济格局发生深刻变革的背景下，孟子仁者爱人的思想具有重要的现实意义。我们应当秉持和平共处五项原则，坚定走和平发展道路，与世界各国一道，共建人类命运共同体，共同维护世界和平与发展。
仁者爱人是实现人生价值的支柱。孟子主张，人生在世，要追求道德的完善，做到仁义礼智信。只有具备仁者爱人的品质，我们才能在家庭、工作、社会等各个方面取得成功，实现人生的价值。面对当今社会的种种诱惑，我们应当以孟子仁者爱人的主张为指引，坚守道德底线，追求崇高境界，成为具有道德品质的人。
孟子的“仁者爱人”主张，既是他治国理政的理念，也是我们每个人应当遵循的人生哲学。在新时代背景下，我们应当深入挖掘孟子的仁爱思想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，为推动构建人类命运共同体，提供强大的精神动力。
