1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调人类内心的善与良知。他认为，人人天性都具备了与道相通的良知，只要用心去寻找，在每个人心中都能找到真善美的本源。他深信，每个人都有决定自己命运的能力，只要敢于面对内心的迷茫，积极探索，就能够找到对自己和他人有益的道路。王阳明的这种信念无疑为人们带来了巨大的鼓舞和启发。
在王阳明的理论中，心学扮演着至关重要的角色。心学强调人必须通过实践，不断培养和造就自己的内心。王阳明提出“理智即道”的观点，认为人们的理智能够直接与道通感。只有当人们的理智和良知一致，内外相应，才能达到真正的自我实现。这种强调内心修养的思想，为那些追求真善美的人们提供了有力的指导，引领着人们踏上心灵成长之路。
王阳明强调“知行合一”，强调理论与实践的统一。他主张人们必须以实践来验证自己的思想，并将其付诸行动。只有真正将自己的发现和思考转化为行动，才能真正和道相通，实现内心真实的善。这种注重实践的思想为人们提供了一种把握人生和处理问题的方法，帮助人们树立正确的价值观和人生观。
王阳明提出“知行不分”的观点，强调理论与实践的不可分割性。他认为，知识没有真正融入实践，就是空洞和虚妄的。只有通过实践，将自己的知识和思考付诸行动，才能真正体验到心灵的愉悦和亲近道的喜悦。这种将知识和实践结合的思想，为人们提供了一个理性思考与积极实践相结合的道路。
王阳明的心学思想，对于当下的社会仍然具有深远的意义。在现代社会中，人们往往陷入功利和追求个人利益的困扰之中，追求金钱和权力，忽略了心灵的成长和内在的满足。王阳明通过心学，呼唤人们重新审视自己内心的真实需求，寻找心灵的栖息地。只有在寻找自己内心的同时，才能实现个人的全面发展和社会的和谐进步。
王阳明的心学是一座灵感之山，给予了无数人们内心的慰藉和指引。他的思想如同一条清澈的溪水，流淌在人们的心田，带来希望和力量。让我们怀揣着对真善美的追求，借助王阳明的智慧，竭力使我们的生命更加精彩，为社会的繁荣和进步贡献自己的力量。
