1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明进士出身于一个世家，家境优渥。他自小聪明过人，深得父母和师长的喜爱。王阳明博览群书，渴望学无止境，并在科举考试中沉淀出深厚的学问和多元的才华。经过几次考试的辗转，最终他以优异的成绩考中了进士，开启了他灿烂的人生之路。
进士出身的王阳明很快就在明朝政治舞台上崭露头角。他被任命为监察御史，监督地方官员廉政，积极倡导清廉政治。他大胆举报贪腐官员，为百姓伸张正义，备受人们的赞扬。
在官场中，王阳明凭借他睿智而富有远见的政治观点，成为明朝重要政策的制定者和决策者。他积极推行农田水利政策，提高农业生产力，改善人民的生活。他也倡导教育普及，坚持教育改革，为广大民众提供平等的学习机会。
然而，王阳明并不满足于政治和军事上的成就。他逐渐感到内心的空虚和迷茫，开始寻求一种更深远的智慧和内心的力量。他放弃了高官厚禄的机会，离开官场，追求自己内心真正的追求。
王阳明深入思考人类的本质与存在意义，他主张发掘和坚守人内心的良知和智慧。他认为每一个人都有一颗善心，只要净化内心的杂念，悟透良知的真谛，就能找到真正的智慧，以及正确行为的指引。
阳明心学是王阳明晚年的创作和总结，成为他钻研人类本性和道德伦理的重要成果。他认为人的心中具有“知行合一”的理念，心中的善念能直接引导实践行动。他强调通过独立思考、内省和自我修养，每个人都能实现真正的自我认知和自我救赎。
王阳明晚年的理论和思想深深影响了中国哲学史，也对世界哲学产生了深远的影响。他提出的“心即理”、“格物致知”等理念，成为中国思想史上独特的贡献。他的思想不仅对后世影响深远，也启发了人们去追求内心的自由与真实，激励人们不断提升自我，探寻人生的真正意义。
正如巴尔扎克所说：“才能像爆米花一样，只有在干燥的空气里才能起作用。”王阳明凭借他的才华和勇气，在中国历史上留下了辉煌的篇章。他不仅成为明代政治和军事领域的佼佼者，更是中国伟大的哲学家之一。他的智慧和理念激励着我们，在人生的追求中勇往直前，勇敢探索内心的世界，超越自我，活出真实的自我。
王阳明进士的故事告诉我们，追求真理和智慧需要付出艰辛的努力和持久的坚持。无论我们的人生境遇如何，只要我们保持对内心的深度思考和不断自我超越的动力，就能在这个世界上留下自己的足迹，创造属于自己的价值。让我们怀揣着敬意和喜悦，向这位伟大的进士王阳明致敬。
