1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李东阳，北宋末年的理学家、哲学家和教育家，被誉为“北宋清谈四贤”之一。他主张“学习在于探究，探究在于思辩”，推崇学习为人生目标。他坚持“知识正大同，术业还相通”，认为一切学问都应以知识的“大同”为目标，以“术业”的实际应用为基础。李东阳的这一观点，为后世教育思想的发展做出了重要贡献。他的思想深深影响了中国古代教育，亦对世界文化史产生了深远的影响。
王阳明，明代思想家、军事家和教育家，具有卓越的综合素质和极高文化造诣。他提出了“知行合一”理念，强调理论与实践的密切联系。他认为，只有将知识融入行动，才能真正理解和应用。王阳明的思想在教育领域引起了巨大的改革，推动了中国传统思想的发展。他的思想深入人心，被后世奉为圭臬，不断为人们所推崇和传承。
李东阳和王阳明都对人类的思维方式和行为准则进行了深刻的剖析和思考。他们都强调“心”的作用和价值，关注人的内心世界，探索人类真正的思想和情感。他们以昂扬奋发的精神，鼓励人们追随自己的内心，追求真实和完美。他们的思想深厚而感人，让我们曾经迷失的心灵，重新找到了坚守信念和追逐梦想的勇气。
李东阳用他睿智的眼光看待教育的重要性。他认为，在人的一生中，学习是最重要的事情，是人生的核心。他主张多方面地学习、多角度地思考，以形成自己独特的见解和观点。他鼓励人们勇于质疑，勇于探索未知，不断自我超越。他的言行建立了理性思维的基础，提醒我们要坚持追求真理、追求知识。
王阳明注重人的实践体验和精神修炼。他认为，只有在实践中，人才能真正认识和理解事物。他强调要将学习与实践相结合，将“理”融入“行”，实现知行合一。他提倡正直、忠诚和纯真的行为准则，引导人们具备高尚的品质和道德修养。他的思想深深扎根于人们的内心，激励着人们热爱生活、追求卓越。
李东阳和王阳明都展现了对人类文明的热爱和对人性的关切。他们以开放和宽容的态度，包容了各种观点和思想。他们的思想深受后世的推崇和借鉴，不断激励和启发着无数的求知者。他们的智慧和魅力，跨越了时空的束缚，成为我们心灵的指引和奋斗的目标。
在李东阳和王阳明的思想光辉照耀下，我们应该坚守信念，勇于追求梦想。不管是在学业上，还是在人生中的各个领域，我们都要通过知识的积累和实践的探索，不断超越自己、提高自己。我们要扎根现实，追求真理和道义，践行自己的理想信念。只有这样，我们才能在历史发展的道路上，发挥自己的作用，为世界文化的繁荣和人类进步贡献力量。
