1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第四十四章：追寻天地的秘密，揭示宇宙的和谐
在浩渺的宇宙中，存在着一种神秘的力量，它主宰着天地万物，使星辰有序运转，让四季更替不息。这种力量，便是道。而《道德经》第四十四章，正是为我们揭示了道的奥秘，引领我们走进宇宙的和谐之境。
道，无形无象，无处不在。它孕育了天地，创造了万物，却又隐藏在万事万物的背后。正如老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是宇宙的根本，是万物的源头。追寻道，便是追寻宇宙的奥秘，揭示天地间的和谐。
在第四十四章中，老子以自然界的现象为例，阐述了道的运行规律。他说：“天下暴雨，不终朝，则昃。”意味着暴雨虽猛烈，但终会停歇。这正如道，虽然它的力量强大，却能保持适度的收敛，使事物得以平衡发展。道的这种特质，正是天地万物得以和谐共生的关键。
老子接着说：“天地之大德，生而无有。”这句话揭示了道的另一个特点：创造力。天地万物，皆由道所生，道赋予它们生命，使它们成长繁衍。道并不占有万物，它只在万物需要时出现，不需要时则隐藏。这种无我无私的品质，正是道的伟大之处。
在现代社会中，我们常常为物欲所累，为名利所困。我们追求物质享受，却忽略了心灵的滋养；我们追求权力地位，却忘记了道德的修养。正如老子所说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”我们之所以感到空虚和迷茫，是因为我们过于追求物质，而忽视了道德。而《道德经》第四十四章，正是提醒我们，要回归道德，追寻道，才能找到人生的真谛。
如何追寻道呢？老子告诉我们：“故知足不辱，知止不殆。”这意味着，我们要懂得满足，知道适可而止。只有知足，我们才能不被物质所累；只有知止，我们才能避免走向灭亡。我们还要学会清静无为。清静，是指保持内心的宁静；无为，是指不过分干预事物的发展。只有清静无为，我们才能更好地体悟道，顺应道，与道合一。
《道德经》第四十四章为我们揭示了道的奥秘，指引我们追寻宇宙的和谐。我们要以此为启示，回归道德，清静无为，学会满足和知止，从而实现人生的价值，达到人生的境界。
