1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科技的迅速发展在短短几十年间改变了世界。人们从传统的书信变成了邮件、短信、社交媒体。我们能够与世界各地的人进行实时交流，学习不同的文化和观点。科技让信息的传递更加迅速、便捷，丰富了我们的视野。
然而，科技也带来了新的问题。虽然我们与他人的联系更加紧密，但却往往忽略了现实生活中的人际关系。我们追求虚拟世界中的赞美和认同，却忽视了身边真实的亲情和友情。在科技的推动下，我们疲于奔波，时刻与科技设备相连，却往往错过了与他人面对面的交流。
科技对社会的影响不仅仅体现在个体层面，还深刻地改变了社会结构与组织形式。互联网的出现为创业者提供了前所未有的机会，他们可以利用科技创造新的商业模式，改变传统行业。科技企业的崛起也带动了一系列相关产业的发展，为整个社会带来了经济效益和就业机会。
然而，科技也给一些传统行业带来了威胁。一些工人的工作岗位被机器和软件所取代，使他们面临着失业的风险。科技带来的巨大变化，需要我们对社会进行合理的调整和规划，以保障人们的生活质量和社会的稳定。
除了对个体和社会的影响，科技社会学还关注科技本身的发展。科技的迅速发展带来了众多的机遇和挑战。我们需要关注科技的发展趋势，以便能够更好地应对未来的变化。同时，我们也需要关注科技的伦理问题，确保科技的发展符合人类的价值观和道德标准。
科技社会学是一门研究人类社会与科技之间相互关系的学科，它帮助我们更好地理解科技对社会的影响。科技的发展带来了巨大的变革，我们需要审视科技变革对我们的生活、社会结构以及整个人类文明产生的影响。同时，我们也需要积极主动地引导科技的发展，确保科技始终为人类社会带来积极影响。科技社会学的研究不仅有助于我们更好地理解和应对科技变革，更有助于我们探索人类社会的未来。
