1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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组织社会学的理论框架可以追溯到上世纪60年代的社会学家麦基·邓恩（McKee Dutton）、理查德·霍奇斯（Richard Hodge）和詹姆斯·马奇（James March）等人的经典研究。他们深入研究了组织内的权力、结构和行为，并提出了许多理论模型，例如马奇和西门（Simon）的决策理论模型，霍奇斯和兰森达尔（Landsdowne）的资源依赖理论等。
组织社会学理论的核心思想之一是组织的社会构成。组织是由一个或多个个体组成的，而个体的行为和互动构成了组织的基本组成成分。组织社会学理论强调了个体和集体之间的互动关系，以及这种互动关系对组织行为和结构的影响。通过研究个体在组织内的角色、沟通、决策等方面的互动，可以更好地理解组织的运作和发展。
另外，组织社会学理论还关注了组织的权力和控制。在组织内部，权力是一种重要的资源，它决定了组织内外部的决策过程和行为。组织社会学理论研究了权力的来源、分配和运作方式，以及权力对组织内部结构和行为的影响。通过了解组织内部的权力分布和运作情况，可以更好地理解组织行为和社会关系。
此外，组织社会学理论还关注了组织的文化和认同。组织内部存在着各种文化和认同，它们决定了组织成员的价值观念、信仰体系和行为规范。组织社会学理论研究了组织文化和认同的形成和演化过程，以及文化和认同对组织行为和社会关系的影响。通过了解组织的文化和认同，可以更好地理解组织行为的背后动因，并推动组织的发展和进步。
总之，组织社会学理论是一门关注组织行为和社会关系的重要学科。通过研究组织内外的动态和互动关系，可以更好地理解组织的运作和发展。在当代社会中，组织扮演着重要的角色，了解和应用组织社会学理论，有助于我们更好地理解组织行为和社会关系，进而推动社会的发展和进步。
