1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子蒙，号东坡，百字铭作为他一生的座右铭，给后人留下了深刻的印象。这100字铭刻着曾国藩对于人生、学术、为政等方方面面的真知灼见，深受后世推崇。
曾国藩曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”这句警示人们珍惜时间并不断学习的话语，告诉我们人生在世，学海无涯，我们要不断努力追求知识和智慧。只有不满足于现状，不断追求进步，才能走出自己的有限，成为智慧的人。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”曾国藩在这句话中传达了对于内心淡泊和宁静的追求。在现代社会的喧嚣与浮躁中，我们常常迷失了自己的方向，忙于琐事和功利，往往忽略了内心的明志和宁静。只有心存淡泊，保持内心的宁静，才能聚精会神地追求远大的目标，获得真正的成功。
曾国藩还说：“志道次第而求益，怠弛习惰则损益。”这句话告诉我们要有良好的学习态度，注重方法。当我们立下志向后，就要按照正确的方法不懈努力去实现。如果我们怠惰懈怠，那么我们所得到的只会是损失。坚持不懈，不断追求进步，方能有所成就。
“非学欲无以广才，非志欲无以成学。”曾国藩在这句话中强调了学习和志向对于个人发展的重要性。只有通过广泛学习，我们才能拓宽自己的知识面，发展自己的才能；只有树立远大的志向，我们才能不断充实自己的学问。只有这样，我们才能在人生的道路上取得成功。
曾国藩在百字铭中还说：“修身；治家；齐国；平天下。”这句话凝聚了曾国藩的为政理念，强调了个人修身的重要性。我们在奋斗的过程中，要注意修身养性，培养自己的品德和态度。只有有良好的修养，我们才能顺利治家，管理好自己的家庭；只有修身齐家，才能治国平天下。
曾国藩的百字铭，蕴含着他一生的智慧和为政思想。曾国藩是中国近现代史上杰出的政治家和军事家，他孜孜不倦地追求进步，忠诚于国家，忠实履行自己作为一名官员的职责。他通过自己的言行和铭言，为后世留下了宝贵的精神财富。
在曾国藩的百字铭中，我们看到了勤奋学习、坚持不懈、修身齐家治国平天下等一系列的价值观。这些价值观不仅适用于曾国藩本人的时代，也对于现代社会仍然具有重要的启示意义。我们要以曾国藩为榜样，努力学习和实践这些价值观，在自己的人生道路上追求成功和幸福。
曾国藩的百字铭是一面镜子，让我们可以反思自己的不足和缺失，可以激励我们勇往直前。这些言辞简洁而又深邃的铭言，给后人树立了一个又一个榜样，让我们明白人生的真谛和追求的方向。曾国藩的精神将永远激励着我们，引领着我们不断前行。
