1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗词是一幅抒情的画卷，通过精炼的用词和独特的意象，给人以视觉的美感和心灵的触动。例如，李白的《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，字字珠玑，画面感十足。读者仿佛看到了一轮明月高挂天空，以及从画面中透出的朦胧月光，令人陶醉其中。这种抒情的力量，使诗词具有持久的魅力。
诗词是一首动人的乐曲，以其独特的韵律和音调，使人心生共鸣。古人云：“诗意书”，这是因为诗词中蕴含着一种音乐般的美妙。杜牧的《秋夜寄邱员外》中“鼓角正清悲，声凄绝如此。”一句，运用了临寒吹鼓和角声凄厉的场景，使人仿佛听到了一曲凄美动人的乐曲，回荡在耳畔，令人陶醉其中。
诗词是一次心灵的交流，产生于古人对世界和生活的感悟和表达。诗人通过使用各种修辞手法和意象，将自己的心境和情感传递给读者。例如，苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》中“但愿人长久，千里共婵娟。”一句，表达了对亲人和朋友的思念之情，令人感叹生活中的温暖与珍贵。这种心灵的交流，使诗词成为了一个永恒的媒介，让人们从中汲取力量和慰藉。
诗词是一本智慧的书籍，通过对人生的思考和领悟，给人们以启迪和帮助。古人曰：“文章千古事，得失寸心知。”诗词通过对人生况味的描绘，触摸到了人们内心最深处的情感。例如，陶渊明的《归园田居》中“采菊东篱下，悠然见南山。”一句，表达了诗人对简朴自然生活的向往与追求，引导人们重新审视生活的本质和价值。这种智慧，使诗词成为了一面镜子，让人们看到内心的真实与美好。
诗词是一次与时间的对话，超越了时空的限制，承载着前人的智慧与记忆。每一首经典诗词，都是人类文化宝库的一部分，通过这些文字，我们可以感受到古人的生活、情感和智慧。诗词犹如一座桥梁，将我们与历史和传统连接在一起，让我们与古人对话，倾听他们的声音，了解他们的故事。这样的对话，使我们的生命变得更加丰富多彩。
诗词，是人类情感的宝藏，是灵魂的抒发，是文字的华彩。它们以优美的语言、动人的乐曲、深刻的思想，成为了人们心灵的寄托和启迪。诗词让我们感受到生活的美好与哲理，同时也承载了人类文化的智慧与记忆。无论是在古代还是现代，诗词都是我们共同的财富，让我们一起品味其中的甘醇与芬芳，感受到它带给我们的力量和温暖。
