1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾经有一位智者说过：“人生若只如初见”，指的是我们常常对于事物的初次体验充满了好奇、兴奋和憧憬。这种心情带给我们无尽的力量和动力，让我们愿意去冒险、去尝试，去追寻内心的梦想。正是这种初见的心情，推动着我们朝着人生的目标努力前行。
然而，人生绝非一帆风顺。在追逐梦想的途中，我们常常会遭遇挫折和困难，这时的心情波澜起伏，犹如风暴中的海面一般动荡不安。但正是在这种心情的起伏中，我们才能更加清楚自己的内心需求，重新审视自己的目标和方向。
每个人生命中都有属于自己的低潮时刻。或许是一段感情的结束，或许是失业的困扰，又或许是二十几岁的迷茫。在这些困境中，我们常常抱怨命运的不公，痛苦地思考着人生的意义。然而，正是在这些低谷中，我们才能真正领悟生活的真谛。就像庄子说的那样：“人生寄意无穷，而物情有终。”在低潮中坚持，勇敢面对，才能重拾追寻梦想的勇气和动力。
然而，不论人生如何曲折，无论心境如何起伏，我们都要学会珍惜眼前的幸福。就像孟子所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”每个人都应该具有知足常乐的心态，能够在困境中保持一份宁静和坚韧。只有在这样的心态下，我们才能够深刻体味生活的美好，更好地理解人生的价值。
最后，不要忘记在人生的旅途中将心情与他人分享。在快乐时候与他人分享，能够让幸福加倍；在痛苦时候与他人分享，能够减轻负担。正如陶渊明所说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”人生的路上总会有许多人陪伴我们，他们的存在和支持令我们的旅程变得更加精彩。所以，无论是开心还是难过，我们都要敞开心扉，与他人分享我们的心情感悟。
人生路上，心情感悟点滴细腻如行云流水，时而起伏如波澜壮阔的海面，时而低谷如寂静的夜空。尽管充满了不确定和艰辛，但正是这种心情的变化和反复，塑造了我们独特而精彩的人生。让我们怀揣感激与勇气，执着追寻自己的梦想，踏上这条引领我们去探索人生奥秘的美丽之路。
