1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳焜，号楚江。自幼聪慧过人，勤奋好学，凭借出色的才华和坚定的意志，成为晚清时期著名的政治家、军事家和教育家。在曾国藩的一生中，他通过自身不断努力和追求进步，积极探索升官之道，并取得了卓越的成就。下面将从曾国藩的个人素质、政治才能和人际关系三个方面，探讨曾国藩升官之道。
个人素质：以德为先
曾国藩在升官之道上始终把个人素质放在首位。他注重修身养性，弘扬儒家思想，倡导以德立身。他常说：“仕志者心，道德者魂。”这句话体现了曾国藩对于修身的重视。在言行举止中，曾国藩注重礼仪，谦和有礼。他时常读书学习，不断增长知识和修养。同时，曾国藩注重忠诚和正直的品质，他坚守原则，不为权力所动，以清正廉洁的作风获得了人们的尊敬和信任。
政治才能：务实为要
曾国藩在政治才能上有着独到的见解和实践经验。他认为“善为政者，始之欲民之善，终之欲始乎身。”即一个善于治理国家的统治者，首先要从改善民生做起，而后才能有所作为。曾国藩在治理地方时，注重实际问题的解决。他深入基层，了解民情民意，广泛听取群众的意见和建议。并且，曾国藩具备谨慎审慎的特点，他注重政策的稳健性，不盲目追求一时之功，而是一步一个脚印地推进改革，使得他在政治的道路上趋于成功。
人际关系：广交友谊
曾国藩在处理人际关系上极具智慧。他深信“修身齐家治国平天下”中的修身和齐家是为了治国。曾国藩广交朋友，尊重他人，与人为善，维护友谊，使得他能够在政治舞台上得到更多支持和帮助。曾国藩擅于发掘下属的潜力，并善于培养和信任他们。他重视团队合作，注重人才的选拔和使用。曾国藩所建立的“湘军”便是一个由各方面人才组成的高效团队，他们为曾国藩的政治事业贡献了重要力量。
曾国藩之所以能够在升官之道上取得傲人成绩，离不开个人素质、政治才能和人际关系的协调发展。曾国藩将修身养性作为升官之道的首要前提，他的儒家思想、礼仪之道使得他在社会中备受尊重。同时，曾国藩注重实践，善于解决实际问题，这为他的政治事业奠定了坚实的基础。他由衷地与人为善，广交朋友，并借助人际关系的力量，推动自己的事业不断向前发展。曾国藩的经验启示我们，在个人发展的道路上，注重修身养性，勤奋学习，同时也要注重实践和与人为善，才能在自己的事业中获得成功。
