1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在天问中用“犹橴耳”来形容人的微小和渺小，他认为人类在宇宙之间只是微不足道的存在。当我读到这个问题时，我不禁思考了自己在宇宙中的位置。人生如梦如幻，就像脑海中的一个念头一样，来得快，去得也快。我们的一生只是宇宙长河中的一滴水，很快就会消失。
庄子在天问中还提到了天地万物的生灵，他将宇宙的众多形态与自然界的生灵相比较。养育着人类的地球，是如此之小，而宇宙却如此之大。我们常常自以为是地把自己放在中心，觉得自己很重要。然而从宇宙的角度来看，我们不过是一颗细小的尘埃而已。正如庄子所说：“江海之潮，可涵大舟；天地之间，其犹橴耳乎？”
庄子天问中的这个问题还引发了我对人类与自然的关系的思考。在现代社会中，人类往往追求着物质的满足和繁荣。然而，在这样追逐的过程中，我们是否忽略了与自然的和谐相处呢？庄子告诉我们，人类并不是自然的主宰，而是与自然共生的一部分。我们应该与自然相互倚靠、相互依存，而不是对自然进行掠夺和破坏。
在天问中，庄子用一种抒情的方式刻画了人类的渺小和自然的伟大。当我们站在山巅俯瞰大地时，触摸大海的涛声，感受大自然的力量，我们会明白自己的渺小，也会体悟到自然的神奇和伟大。
庄子的天问，引发了我对于宇宙、人类和自然的思考。生命的短暂和微不足道并不让人感到绝望，反而使我更珍惜眼前的一切。在这个宇宙之中，我们每个人都是生命中独特而无可替代的存在。让我们从庄子的天问中汲取思考的力量，珍惜每一天，活在当下。
天问激起了我的情感和思考，让我更加关注生命的意义和宇宙的奥秘。庄子的深邃思想以其独特的方式引导着我思绪的飘荡，也让我更加热爱这个广袤而神奇的世界。
庄子的天问催人深思。我们应该正确认识自己的渺小和自然的伟大，珍惜眼前的一切，与自然和谐共生。庄子的思想引导着我们抚慰内心的不安，找到生命的意义和价值。感谢庄子，感谢他的天问，让我们从中学到了更多人生的智慧。
