1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，孝道作为中华民族的传统美德，体现了家庭关系中的人伦主义。孝道强调的是在亲子关系中子女对父母的关怀与尊重，同时也包括亲人之间的相互尊重和感恩之情。孝道代表了中华民族对于家庭的重视和传统观念，它不仅是一种道德规范，更是人们对亲情和家庭的深深情感的表达。
其次，孝道对社会的影响不可忽视。孝道的传承与践行，有利于增强社会凝聚力和稳定性。当一个社会中的人们都能够尊重父母、关心家人，并将这种态度延伸到整个社会关系中时，便能够形成积极向上的社会氛围。孝道的实践不仅可以促进家庭和睦，还可以在社区、学校、企事业单位等各个层面上产生消极抑或积极的影响。有了一批充满孝道精神的人们，社会就能更加和谐稳定。
此外，传承孝道也需要善于创新。随着社会进步，孝道的传承方式也在不断演变。传统的尊敬长辈、照料生活方面的需求等方式仍然起着重要作用，但如何用新的方式使年轻一代愿意并善于表达孝心也是一个新的挑战。家庭教育、学校教育、社会教育都应该以不同的角度培养孩子们对孝道的认识与实践能力。同时，社会也需要为实现孝道而创造各种机会与平台，鼓励年轻人积极投入到尊敬长辈、关爱家人的行动中。
总结起来，孝道作为中华民族的传统美德，不仅代表着人们对家庭的尊重与感恩，更是塑造社会和谐与稳定的重要力量。传承孝道需要不断创新，通过教育与社会引导，培养年轻一代的孝心与孝行。只有这样，才能使孝道真正在社会中生根发芽，发挥出其真正的魅力，为社会的进步与发展做出重要贡献。
在未来的发展中，我们应该重视孝道的传承与弘扬，保持对家庭的尊重与亲情的关怀。只有通过真正地理解与践行孝道，我们才能够感受到孝道所带来的力量与吸引力，让孝道在社会中绽放出更加美丽的花朵。
