1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》中，柏拉图提出了他的理想政治制度，即由哲学家统治的“哲人政治”思想。他认为，哲学家具备了智慧、善良和真理的追求，他们应该成为最理想的统治者，以引领国家走向正义与公平。这一观点引发了我对理想国的深思。
我被柏拉图对哲人统治的强调所吸引。他认为，哲人在追求智慧的道路上，也追求善良和真理。然而，在现实社会中，我们常常看到权力成为少数人的工具，侵蚀着正义和公平。如果我们能够实现柏拉图所设想的哲人政治，那么智慧和道德的力量将成为国家治理的基石，为人民带来更加美好的生活。
柏拉图强调了教育对理想国建设的重要性。他提出了“教育回溯法”这一观念，即通过教育让人们从内心的本质中回溯出真理和美德的存在。这种教育方式将人们从虚妄和欲望的迷宫中解放出来，引导他们走向智慧和真理的境地。这一理念在我心中引发了共鸣，我深信只有通过真正的教育，我们才能培养出有高度思辨能力和道德修养的精英，推动社会的进步和民众的幸福。
同时，我被柏拉图对理想国中社会分工的思考所启发。他提出了“金属人”、“铜属人”和“银属人”这样的分类，根据人们的能力和品质来决定他们在社会中的角色。这种分工既考虑到了个体的特长和优势，也兼顾到了整体社会的平衡和稳定。我认为这种分工方式有助于发挥每个人的潜力，避免了优势被浪费和弱势被剥夺的局面。
在《理想国》中，柏拉图还强调了个体与社会的关系。他认为个体与社会是相互依存的，只有个体修养好了，社会才能更加完善；而一个健康和繁荣的社会也需要有高尚的个体来维护和推动。这个观点对我产生了深远的影响。我们常常将个人的成长和社会的繁荣对立起来，忽略了它们的相辅相成。每个人都应该意识到自己对社会的重要性，通过个体的成长和提升，为理想国的建设贡献自己的力量。
《理想国》给了我许多启示。它在政治制度、教育方式、社会分工和个体与社会的关系等方面提出了许多引人深思的观点。柏拉图对于真理、智慧、道德和公正的不懈追求，也给了我很大的鼓舞。我希望能够在自己的生活中践行这些理念，为建设一个更加美好和理想的国家而努力。
