1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代诗人们对人生的感悟深沉而真挚，他们用言语抒发内心的喜怒哀乐，传递着柔软的情感力量。在唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他留恋秋天的凉爽，感叹自然的变化也似乎暗合着人生的无奈：“兰桡已自怨，葵叶冷于霜。”生命如同一艘行舟，无法掌控自己的命运，只能顺应自然规律。而这般深情洞悉，恰好道出了人生的无常与无法。
古代诗词中丰富的意境和修辞手法，也为人生的感悟增添了无穷的色彩。在宋代诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》中，他以元宵佳节为背景，表达出对逝去时光的眷恋之情：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”萧瑟的诗境与率性的笔调使得读者不由沉醉其中，耳畔仿佛有呼啸而过的寒风，又似乎看到当年的兄弟欢笑。这种通过意象与情感的完美融合，让我们感受到了时间的无情和珍贵。
古代诗人用他们的诗词与读者心灵相通，唤起共鸣，让我们静观心境、深思人生。宋代陆游的《秋夕》从一个宴席和丰盈围绕的现场，引出了对命运的思考：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”无论贫富，每个人都有着难以逃离的命运，每个家庭都有着欢声笑语与辛酸泪水。陆游像镜子一样反射出现实中的琐碎与无奈，让我们不禁思考起人生的意义与价值。
古代诗词中蕴含的人生感悟总是令人产生共鸣，它们穿越时空，触动着与当代世界并不相同的人们。纵观唐代白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”人事如梦，岁月如梭，即使历经沧桑，草原依旧在四季更替中生生不息。这种对生命力量的讴歌和无尽的循环，则使人不禁感叹既有的不变和生命的顽强。
人生的感悟既出于古代诗词中的不经意流露，也渗透在人们的日常生活中。古代诗词如同敲击心灵的船桨，带领人们驶向自我发现和命运思考的彼岸。通过阅读古代诗词，我们能够品味到那些历经沧桑的文人的心路历程，感知到他们对人生的思考，也让我们更加深刻地认识到生命之美和传递感情的力量。
总之，古代人生感悟的诗词是一种美妙的诠释，通过它们能够净化心灵，指引人们面对人生种种境遇时的态度与观念。这些抒情的诗词仿佛寄托了人们对于人生的渴望和追寻，诉说着古代人们对生命的思索和感慨。它们不仅具有艺术性，更是一面镜子，让我们照见长久以来内心深处隐藏的那些情感，唤起我们对人生的思考和珍惜。
